這句話的意思是：妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的呢？妳又不是我，怎麽知道我不知道魚兒是快樂的呢？
出處：《莊子·秋水》
選段：
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
譯文：
惠子說：“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的呢？莊子說：“妳又不是我，怎麽知道我不知道魚兒是快樂的呢？惠子說：“我不是妳，固然就不知道妳（的想法）；妳本來就不是魚，妳不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”
擴展資料：
《秋水》通篇講的都是相對性問題，本則寓言講的也是相對性問題，有區別的是，本篇著重討論了認識把握對象的相對性。惠施和莊子各自的觀點從各自的角度來看都是對的，但卻又是冰炭不容的。
惠施從認知的真實性出發，認為不是魚，所以不能了解魚是否快樂，這個命題中蘊含著這樣壹個基本前提，即快樂只是壹種內在的自我情感體驗，是不能從現象上看出來的，人與魚不同質，所以無法相通，他所強調的是壹個真實性問題。
而莊子則從主觀的情感體驗出發，認為魚同人壹樣，在水裏悠哉悠哉地暢遊是快樂的，這個命題所蘊含的壹個基本前提是：人與魚盡管不同質，但人所看到的世界，都帶有人的主觀情感色彩，人可以同化自然，所以也就可以與之相溝通，這裏強調的是人的主觀移情作用。
由於他們的出發點不同，視角不同，所以也就必然會得出不同的結論。盡管，最後莊子抓住了“安知”這個概念的多義性，通過偷換概念，駁倒了惠施，但事實上這樣的論辯永遠也不可能得出壹個統壹的結論。