《抱樸子》作者是葛洪。葛洪壹生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守壹、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料。
外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。
另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百壹十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬歷續道藏》***收其著作十三種。
作者簡介
葛洪的文學思想深受王充和陸機的影響，並有所發展。他要求文章發揮社會作用，移風易俗，諷諫過失。認為“立言者貴於助教，而不以偶俗集譽為高”（《應嘲》）。他反對貴古賤今，認為今勝於古，指出“且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也。
《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪？博富也”（《鈞世》）。他認為文學風氣當隨時推移，指出“古者事事醇素，今則莫不雕飾，時移世改，理自然也”（《鈞世》）。葛洪提倡文學創作要雕文飾辭，並主張德行與文章並重。他說：“文章之與德行，猶十尺之與壹丈，謂之余事，未之前聞”。
他還進而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的論點，從而突破了儒家德本文末的思想藩籬。