壹、
說明養生的積極意義。
不僅可以預防疾病，
而且是延年益壽的有效措施。
二、具體指出養生的方法：精神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適
應；體格的鍛煉。
三、人生的生、長、衰、老過程，以及生育的功能，主要關鍵都決定於腎氣
的盛衰。
四、
舉出四種養生者的不同養生方法和結果，
來啟示人們註意養生祛病延年。
原文
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
乃問於天師①曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，
年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數②，食飲有節，起居
有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其
真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，
皆謂之虛邪賊風，
避之有時，
恬_虛無③，
真氣從之，
精神內守，病安從來。
是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所
願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸
是以嗜欲不能勞其目，
_邪不能惑其心，
愚智賢不肖，
不懼於物，
故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
二七，而天癸④至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，陽氣衰竭於上，面焦，發鬢頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動。
八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發去。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子
耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡
八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
註釋
①天師：黃帝對岐伯的尊稱。
②和於術數：指用合適的養生方法來調和身體。
③恬_虛無：恬_，指清閑安靜；虛無，指心無雜念；恬_虛無，指內心清
閑安靜而沒有任何雜念。
④天癸：指先天藏於腎精之中，具有促進生殖功能發育成熟的物質。
⑤提挈天地：指能夠掌握自然變化的規律。
⑥恚嗔：恚，指憤怒；嗔，指仇恨；泛指憤怒、仇恨等意念。