1、祭杜主?
漢族信仰習俗，流行於川西平原等地。相傳，蜀國開國國王杜宇，號望帝，歸隱西山後化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農時而號鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務農有功每年農歷五月初五日和七月初壹祭祀他。
今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動，同時，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當杜鵑鳴叫時，人們便認為這是望帝在提醒大家莫誤農時。
2、祭蠶蟲?
漢族信仰習俗流行於川西平原壹帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶，每年做金蠶數千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養蠶壹定獲得豐收。他死後，人們因感恩而祭祀他。
3、藥王菩薩?
藥王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫藥，醫德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國現存最早的醫學百科全書之壹。四川緊鄰陜西，孫思邈兩次入川行醫並采藥煉丹，其影響遍及全川。
故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。四川各地如新都、廣元、三臺、蓬溪、石術等地均有藥王屆，將孫思邈作為藥王菩薩供祀。
4、慶壇?
漢族信仰，流行於四川大部分地區。舊時，人們常將住宅或廟宇裏舊有的壹塊石頭壹截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過節要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀。平時，不準兒童、雞犬去踐踏。遇有災疾瘟疫，或為求吉利，要請僧道術士跳神“慶壇”。
5、燒袱子?
漢族信仰習俗，流行於四川各地。由燒紙錢演化而來。民間在每年農歷七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時，都要燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。
擴展資料
四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國”的美譽。四川是壹個典型的移民社會，移民來自全國各地，各地風俗相互滲透、融合，最終形成了獨具個性的文化特征。
中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化……同形成於先秦的巴蜀文化之間的碰撞，可以想見是持久而激烈的。可是，碰撞的過程也就是融合的過程，其結果便是壹種新的區別於原有的古蜀文化的新文化的誕生。
在這種歷史背景下，四川人的性格就不能不出現異質並存、錯綜復雜的現象。第壹次跨進蜀地的人總會有耳目壹新之感，似乎自己是跨進了壹個新的國度。
公元759年(唐肅宗乾元二年)，詩聖杜甫逃離戰火紛飛的中原，從華州經秦州、同谷，來到成都，不禁大感驚奇。這種驚奇感的強烈，甚至壓倒了艱辛旅途給他的感受。他在《成都府》壹詩中甚至忘了抱怨蜀道難，而只是大聲驚嘆道：“我行山川異，忽在天壹方。但見新人民，未蔔見故鄉”。
參考資料：
百度百科-四川人