好，我們看附表第二的四念處，四念處呢，這個我們先解釋這個標題，這個四，就是它有四個法門，四個智慧的法門去觀察四個處所，這個地方包括四念跟四處，我們先看它的所觀境。
佛陀在講到愛取的時候，有開出四個所觀境，把我們的身心分成身、受、心、法四個所觀境，四種調伏的處所。能調伏的智慧是什麽呢，叫念，叫做不凈、苦、無常、無我，用四種智慧來調伏，對四個處所的愛取跟顛倒，這叫四念處。
首先我們先觀身不凈，觀察色身是不凈的，調伏我們對於色身的愛取，我們先把它念壹遍，這是蕅益大師的偈頌：
恩愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交相潤，臭穢常無盡，饒妳會莊矜，畫囊盛糞，壹旦神離，不復堪親近，切莫把未爛骷髏認作真。
這個色身的貪愛有兩個地方，壹個是對自己色身的貪愛，這個叫做身見。壹個是對他人色身的貪愛，這個叫做淫欲。壹般來說年輕人他的色身的貪愛，偏重在貪愛他人的色身，淫欲這壹塊，年紀大的人呢，他偏重在貪愛自己的色身，這是臨終的時候有時候走不開，因為貪愛自己的色身，身見，這兩塊的愛取我們都應該調伏。
怎麽調伏呢，用不凈觀來調伏，蕅益大師講不凈觀，我們看這個講表的地方有三段，第壹個前言，他說，恩愛迷情，四大緣生妄有身。蕅益大師先解釋，這個色身是怎麽來的呢，是我們臨命終的時候，我們會投胎之前，先經過壹個中陰身，就是中陰，就是前壹個五蘊的果報結束了，下壹個五蘊果報還沒有生起，這個中間的過渡。
中陰身，它壹旦從色身跳出來的時候，他會根據他的業力，而看到他來生的父母親，在做男女的交媾,他看到父母在交媾的時候，他會起壹念的恩愛迷情，就是臨終壹念的妄動。那麽壹念的妄動，這個恩愛迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血會產生結合，就是妳的神識，因為壹念的愛取，業力跟愛取的結合，就投入到父精母血的那個色法裏面去，就有了身體，虛妄有了身體。
這壹段開示是要說什麽呢，其實從四念處的角度，應該是沒有這壹段，但是蕅益大師是用大乘的佛法的角度，來融通小乘。就是說，我們在調伏煩惱之前，我們在對治對色身的貪愛之前，先告訴妳自己，妳本來沒有色身，那是壹念的虛妄的心，去攀緣壹個虛妄的父精母血的境，所以妄有身。
在大乘的止觀裏面，是很強調這個觀念，先把心帶回家，先安住空性，然後再來調伏，這樣子的速度力道更快，這個是很重要的。妳看，我們待會會講到壹佛乘，壹佛乘的操作就是說，妳可以站在大乘的角度，來修五戒、十善，妳可以站在大乘的角度，來修前面的聲聞的四諦、十二因緣，速度更快，以大容小，無法不大,圓人受法，無法不圓，大小乘的觀念是可以融通的。
當然法門它有它的特色，法門不能夠隨便去融通，但是觀念是可以融通的。這個地方明顯的知道，蕅益大師把大乘的這種正念真如的思想放進來,就是我們對色身貪愛，其實是貪愛壹個虛妄的假相，其實是滿足妳的妄想，就是妳貪愛的是妳心中的影像而已，因為根本就沒有色身。我們只是在滿足我們的妄想，我們其實不是真正的貪愛那個色身，這個是講這個意思，完全法法銷歸心性，完全是妳去攀緣妳心中所出現的影像，如此而已。
所以站在本來沒有色身的角度來調伏對色身的愛取，這是第壹段，本來沒有色身的，何期自性本自清凈，這第壹個概念。那麽本來沒有色身，但是因為壹念妄動，從因緣的角度，安立了色身的假名假相假用，所以還是要調伏。
怎麽調伏呢，三個方法，第壹個，膿血交相潤，臭穢常無盡，先觀內相不凈。我們很容易被我們身體上的這壹層皮膚所蒙蔽，所以觀身不凈，壹定要把皮膚切開來，妳不把皮膚切開來，妳壹輩子看不出色身有什麽不幹凈的地方，妳看不出來。
所以妳壹定要先把皮膚切開，把肉也切開，然後把妳的色身剝開以後,看到裏面的東西，膿血交相潤，臭穢常無盡，心肝脾肺腎，大小便溺。所以我們事實上看我們的色身，我們從身體裏面找不到壹個幹凈的東西，找不到，這是壹個觀察內相的不凈。
看看外相，這種不凈的東西，它還不是乖乖的在裏面待著，它怎麽樣呢？饒妳會莊矜，畫囊盛糞，即便妳把外面這個色身，打扮得漂漂亮亮的,莊矜就是種種的莊嚴去裝飾它，但是妳就是壹個畫囊，壹個皮膚畫了鼻子眼睛嘴巴，但是妳經常九孔流出不凈物，這就是為什麽我們每天要洗澡，因為它這個不凈的東西，不是在身體裏面待著，它經常往外排，這叫畫囊盛糞。
外相其實也是不幹凈的，這個是生前,那死了以後呢，壹旦神離，不復堪親近，壹旦神識離開的時候，我們死亡到來的時候，神識壹旦離開，色法壹定要心法的加持。妳看壹個房子，只要超過三年沒有住，這個房子就差不多壞掉了，開始壞掉了，因為它沒有心力的支持。
色身亦復如此，壹旦妳的神識離開以後，妳的色身開始變成蒼白，然後轉成瘀青，然後慢慢慢慢的，膨脹，膨脹，膨脹，砰，破裂，破裂以後流出種種的膿血，長這個屍蟲把妳的肉吃掉，最後變成壹堆白骨，最後完全消失掉了。
所以當我們壹旦死亡到來的時候，是不復堪親近，死了以後也是不幹凈的。所以我們做壹個總結，切莫把未爛的骷髏認作真,其實我們現在的色身，也就是壹個將爛而未爛的壹個骷髏，它可以走來走去，可以吃飯睡覺拜佛如此而已，它就是壹個未爛的骷髏。
這個地方的意思就是說，我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身壹個錯誤的理解，因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。所以我們應該說這個東西，真的要是妳想貪愛，它值得貪愛嗎？就把皮剝開來看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有壹個幹凈的東西。
懺公師父說，說這個貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關系，妳那兩個彼此有這個生死業力，互相吸引，懺公師父舉個例子說，他說：妳看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！就這個蛇很有曲線美，那麽這個豬也是壹樣，公豬看到母豬說，哇，這個豬長得很豐滿，互相吸引，就是這麽回事。
其實人跟人之間，也是業力有關系，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱，業力真的很難改變，這個互相吸引的這壹塊，是無解的。妳說，誒，妳為什麽欣賞他，沒有道理，真的沒有道理，就過去的業力，妳要嘛欠他，要嘛就他欠妳，就這樣。
所以妳看業力還完的時候，兩個人就互相不吸引了。所以他這個色身是不美妙的，但是為什麽互相吸引呢，他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。
所以人生為什麽那麽復雜，就是內憂外患內外夾殺。但是業力真的很難改，我們懺悔只能夠改變自己的這壹塊,跟眾生的互動這壹塊，無解，因為他不改變妳壹點辦法都沒有，這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。