王師學琴三十年，響如清夜落澗泉。
滿堂洗凈箏琶耳，請師停手恐斷弦。
神人傳書道人命，死生貴賤如看鏡。
晚知直語觸憎嫌，深藏幽寺聽鐘磬。
有酒如澠客滿門，不可壹日無此君。
當時手栽數寸碧，聲挾風雨今連雲。
此君傾蓋如故舊，骨相奇怪清且秀。
程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦。
霜鐘堂上弄秋月，微風如絲此君悅。
公家周彥筆如椽，此君語意當能傳。
據黃庭堅此詩跋語，可知詩作於元符二年(1099)閏九月。祖元大師，據《榮縣誌·人士第八》說是王庠和王序的從兄，為嘉定寺僧，善琴，能彈東坡《醉翁操》，與山谷極友善。山谷於建中靖國元年(1101)遇赦還，祖元曾遠從榮州追送於“瀘之江安綿水驛”，由此可見他們在蜀交誼之深。祖元在寺種竹，名其軒曰“此君軒”，《晉書·王徽之傳》：“嘗寄居空宅中，便令種竹，或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：‘何可壹日無此君耶！’”祖元因此而名軒，山谷因祖元此君軒成有請而寄題此作。
本詩結構多層次，既要歌頌祖元琴藝之精，又要考慮到題目“此君軒”，不能不寫到竹，歌頌祖元除琴藝外，又不能不寫到祖元胸襟和人品的高超，同時也不能不涉及祖元的行業，層次復雜，如何安排得當，頗不易著墨。本詩頭四句即寫祖元大師琴藝之精，開頭就說“王師學琴三十年”，因為有三十年的琴藝，所以才能達到“響如清夜落澗泉”的效果，山谷常以“夜落澗泉”歌頌琴藝，如《西禪聽戴道士彈琴》便以“幽泉落澗雨瀟瀟”贊美戴道士的琴藝高超，“滿堂洗凈箏琶耳”是說群眾習慣聽俗樂，現在來聽清雅的古琴，必須把那習慣聽嘈雜的箏笛耳洗個幹凈，才能欣賞古琴的雅韻，李肇《唐國史補》卷下：“於頔令客彈琴，其嫂知音，曰：‘三分中壹分箏聲，二分琵琶，絕無琴韻。’”山谷顯然是用這個故事來頌祖元琴藝的。彈到琴曲高妙之處，都希望祖元停手，恐怕琴弦斷了，以後再也聽不到這樣古雅的琴曲了，這是從反面襯托祖元琴藝之高。緊接下面四句是敘述祖元的為人及其行業，原來祖元通星蔔之術，曾以看相算命為生，由於直語觸犯了人家的忌諱，所以托跡“深藏幽寺”，種竹撫琴，古代高人有操星蔔為業的，如漢之嚴君平，魏之管輅等。九至十二句敘述祖元好客高雅，雖然“深藏幽寺”，但為人仍很豪爽，常“有酒如澠”以招待許多客人，當時在此君軒種竹，高不過數寸，然而今天長到連雲之高，挺拔能承受風雨。下面四句再重復寫竹，由於作者也與竹有深厚的感情，因此壹見此竹，便有傾蓋如故的友誼。而竹子在祖元精心的培育下，長得骨相奇怪清秀，於是用了兩個典故。壹是“程嬰杵臼立孤難”，這個故事見於《史記·趙世家》，程嬰為了要把趙氏血脈延續，與公孫杵臼精密計劃，由程嬰以他自己的兒子付與杵臼，卻偽裝出首，結果屠岸賈殺了程嬰的兒子，然後程嬰逃到山中把趙氏孤兒趙武撫養長大以報仇，這是借此典來誇竹之有勁節，能錯節盤根，在最艱苦的情況下也要使自己的幼苗筍子頑強地成長起來。
“伯夷叔齊采薇瘦”，是用孤竹君二子伯夷與叔齊兩弟兄寧采薇而食，乃至餓死，也不食周粟的故事，用以形容竹子的清瘦和勁節，同時孤竹又切合了詠竹，可算壹語雙關，筆墨十分精煉，所以《苕溪漁隱叢話》說它“此雖多用典，善於比喻，何害其為好句也。”十七、十八兩句再度以琴出現，與開頭四句相呼應。“霜鐘堂上弄秋月”，霜鐘，堂名，蔡邕琴曲《秋思》曲之壹，古人認為鐘聲在霜後特別清越好聽，因此善琴的祖元以“霜鐘”名其堂。山谷作此詩時，發揮了高度的想象力，臆想祖元這時該在霜鐘堂上玩月吧，低吟的微風像送著清越的琴韻，竹子聽著琴韻該會感到多麽高興。詩到了這裏，竹子、琴韻、月光已經融合在壹起，交織出壹幅恬美的圖畫。最後兩句“公家周彥筆如椽，此君語意當能傳”。王庠字周彥，《宋史》卷三百七十七有傳。東坡嘗稱他的筆如椽，也就是說要有如椽的文筆如王庠者，才能把竹的幽韻曲曲傳達。山谷自謙愧無如王庠的文才，因為祖元是王庠的從兄，所以稱為“公家周彥”，結尾仍歸到竹。本詩前十六句凡四換韻，每四句壹韻，韻式為平仄、平仄；最後四句凡兩換韻，每兩句壹韻，韻式為仄平；句式錯落有致，平韻、仄韻交替使用，故音節流美，但不浮響。二十句中凡四用“此君”，但不覺其累贅重復，組織功夫是較為純熟而成功的。