道德底線做人，更應該有底線。
仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。在那裏，有李白與妳的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
面對國君，他壹身傲骨；面對壹片天地，他千古詩才；面對人生百態，他獨酒深酌。好壹個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第壹家；好壹個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好壹個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！在那裏，有蘇武與妳交談：“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”
面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者；在富貴與貧困之間，他選擇了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了壹曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了壹幅名傳千古的不朽畫卷。
蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。在那裏，還有諸葛亮與妳聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好壹個“功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
僅供參考，發揮妳的水平，再加些內容，呵呵。
2. 請以“
道德底線
做人，更應該有底線。
仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。
在那裏，有李白與妳的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
面對國君，他壹身傲骨；面對壹片天地，他千古詩才；面對人生百態，他獨酒深酌。好壹個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第壹家；好壹個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好壹個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！
在那裏，有蘇武與妳交談：“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”
面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者；在富貴與貧困之間，他選擇了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了壹曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了壹幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。
在那裏，還有諸葛亮與妳聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好壹個“功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
僅供參考，發揮妳的水平，再加些內容，呵呵
3. 請以“做人的底線”寫壹800字作文
做人的底線 做為壹個人，應該有壹個基本的做人的準則，人對於自己的言行，應該有壹個底線，這個底線是需要每個人自己堅守的，越過了這條線，壹個人便很難再稱做壹個純粹的人了。
我個人的理解是，在任何情況下，壹個人都不能侮辱他人、欺淩他人；以任何借口，壹個人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的壹個底線。
在言論上，人同樣有壹條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的壹條基線，也是底線。壹個人，如果在言行上越過了這樣壹些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。
當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，壹個人難免要說些謊；為了活命，壹個人也有可能去栽陷他人。
在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的壹道底線，越過了這條線，壹個人就不配被稱做人了。 回顧歷史，我們社會中經常出現的壹種情況是：在壹些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。
比如在“公有制”和“革命”的名義下剝奪個人的合法財產；以“壞人”、“犯罪分子”為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。仿佛壹個人壹旦成了“壞人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐待和處治。
“文革”中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待“壞人”、“犯罪分子”甚至僅僅是犯罪嫌疑人的淩遲，都是這壹思想的具體反映。在這樣壹種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的壹個最為基本的觀念：即便是“壞人”，他也擁有他做為壹個人所享有的壹些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以“法辦”，而不能隨隨便便象壹群流氓壹樣對其施行苦肉計、實行粗野的“人治”。
這又是壹條線，不過這是壹條要求政府和國民壹同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現“國將不國”的情況，這國也必是壹個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的“國”了。“文革”的歷史已經再充分不過地證明了這壹點。
隨著進壹步對這壹問題的思考，我想起了魯迅在自己的壹篇文章裏說過的壹段話，其大意是這樣的：壹個人應盡可能地做壹些既利人又利己的事；若不能，則盡量做壹些利己卻不損人的事；若還行不通，則做壹些雖損人但利己的事；只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的“為人處事大綱”，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。
至於說壹個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。
我只有壹個大概的猜測：吃“人奶”長大的，或可守住做人的底線；吃“狼奶”長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷壹番靈魂的生死搏鬥。另壹方面，在壹個有充分人權保障的社會，壹個人比較容易守住這條線；而在壹個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。
第壹次寫了這麽多，有些感慨吧，每個人都有自己不同的底線，通常是說者無意，聽著有心，所以盡量要以考慮別人的尊嚴為主，連嶽先生寫的《作為底線的尊嚴》壹書中有這樣壹段話：“越多考慮人的尊嚴，越容易進化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。可能說的遠了，但是未嘗不是我們現在年輕人說要註意的地方。
4. 以底線為話題寫壹篇700字文章
千裏之堤，潰於蟻穴.三鹿毒奶粉事件確切地印證了這句話.職業道德缺失，社會公德缺失，龐大的企業大廈轟然倒塌！ 三鹿，壹個享譽國內外的品牌，壹個家喻戶曉的品牌，壹個無數嬰幼兒廣泛使用的品牌，白手起家，從三頭奶牛兩只桶，到國內乳制品大型企業，其成長之路，何其艱難！然而壹夜之間倒閉，其結果又是何其悲哀！ 震驚，震怒，譴責，斥責，各種情緒如巨浪翻騰於國人心中.而等心潮稍稍平息之後，慢慢泛起的卻是痛心，卻是悲哀.創立壹個品牌需要數十載慘淡經營，而毀掉壹個品牌卻只在旦夕之間. 三鹿事件再次警示我們，經營企業不可僥幸，生命健康不可兒戲，道德底線不可逾越！ 前些年上海廣生園集團也因使用陳餡而壹夜之間崩盤.不想傷痛未愈，又壹個大企業黯然倒下.仿佛是母親含辛茹苦養育的孩子壹個壹個誤入歧途，走向不歸路，雖令人感慨不已，更多的卻是痛心疾首. 不禁令人想起曾經威震四海的大秦帝國.自孝公起，經惠文、武、昭襄、孝文、莊襄王及至始皇帝，歷經七世方成就統壹霸業，建立起遼闊的帝國.然而，卻是這固若金湯的江山倏忽易主.仁義不施，大秦亡國.《阿房宮》壹賦，道盡亡國之因. 今天的三鹿集團可以無視嬰幼兒生命健康，可以為了金錢舍棄道德，於是29萬患兒為其道德淪喪買單！ 秦少仁愛仁政，三鹿缺社會公德，究其根本，是對生命的漠視，是對人權的漠視.多行不義必自斃，終於，這曾經顯赫的大廈倒下了，其破滅之道與秦破滅之道何其相似乃爾！治國底線，經營底線，甚至為人底線都被突破，國家哪能長治久安，企業又談何發展壯大？ 誠然，我們的國家還不發達，我們渴望振興，我們渴望強大.但像這樣急功近利、殺雞取卵的做法斷不可取.企業肩負著振興國家經濟的重大使命，背負著億萬民眾的殷切期望，但這壹個個著名品牌在經濟大潮中退色沈淪，如何叫人不心痛！ 經濟要發展，民族要振興，但道德底線卻萬萬不可突破！守得住底線，方能經得起考驗，方能發展進步，方能富裕興盛，立於不敗之地.這樣可以麽。
5. 以"底線"為話題 寫作文
以“底線”為話題的作文 世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。
60萬年前的那次小行星撞擊地球，壹定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多壹點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。
人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。請以“底線”為話題，寫壹篇不少於800字 的文章。
審題1、什麽是底線 底線是最低的限度，不可逾越壹步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
人的心中都有無形的底線，時時制約著人們的行為。2、堅守底線的重要性。
底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。普通人、官員、名人…… 可側重寫道德底線的重要性。
強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這壹類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
3、怎樣確定底線？計劃經濟向市場經濟的轉型，知識經濟時代網絡化、信息化的迅猛發展，人們的思想觀念、價值取向受到很大的沖擊。壹些人受金錢物質等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準則，褻瀆誠信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最後底線，喪失理性，踐踏法律。
以飲食業為例，飲食衛生狀況，直接關乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當兒戲。
媒體上不是時常刊播市場上查獲出甲醛發泡的海產品，摻有工業用油的毒大米、毒餅幹，礦物油加工的毒瓜子，工業乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現過摻了衛生紙的煎餅、洗衣粉洗過的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經濟社會領域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也並不少見。這種現象之所以壹而再、再而三地出現，以致有人利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險，釀成慘劇。
殘酷無情的事實提醒人們，現代平等多元化的社會使人們趨向於形成壹個最小的***識圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近於壹個最小的同心圓，從而形成壹種“道德底線”，也可以說是社會的基準線。
各行各業、各種職業都有各自的道德底線，比如幹部不能搞腐敗壞了黨風政風，教師不能誤人子弟壞了人類靈魂工程師的崇高榮譽，會計不能作假賬壞了賬目應有的真實，醫務人員不能乘人之危吃拿卡要毀了白衣天使的形象，普通公民路見不平不能視而不見、見死不救而沒了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。做人要有原則，要講求職業道德，恪守法律法規，堂堂正正做人，明明白白做事。
這其中，守法是壹個公民的立身和處事之本，是公民都應具備的道德品質，是道德的最後底線。壹個不守法的人，必定是個不道德的人。
當然我們不能僅滿足於這個底線，而是要時時自覺提高自己的道德水準，處處對自己高標準、嚴要求，慎獨，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是壹個有道德情趣的人，壹個表裏如壹的人，壹個奮發向上的人，壹個走向成熟的社會人。本題審題難度不大。
底線，即最低界線。從“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶”這壹材料的關健句看，學生可以以前半句為主，側重寫道德底線的重要性。
強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這壹類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
學生也可以以後半句為主，側重寫行為底線的重要性，在平時生活中，出言吐語，舉止行為，也要堅持壹定的原則，才能維護自己應有的權利。如果心中沒有底線，或行為越過了底線，勢必成為被欺淩被嘲笑的對象。
本文以議論文較為好寫。正反對比論證的構思，豐富典型的事例，適當采用壹些修辭手法使議論文的語言有壹定亮點，就可以寫出壹篇不錯的文章。
寫記敘文也不難，註意從小處入手，重視設計較為曲折的過程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動作描寫。底線之下是深淵 流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻壹般。
然而超過了大氣的底線，將會引發撞擊地球的危險。長江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。
然而超過了河床的底線，將會變成洪水，壹發而不可收拾。人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優美的舞姿。
然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。追溯歷史的風塵，我們不難發現：任何統治者若想騎在人民頭上作威作福， 在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。
想那曾經“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之後的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民於水深火熱。
超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是“壹夫作難而七廟隳”，盛極壹時的秦王朝僅僅維持了二世。
6. 以底線為話題寫作文600字
芭蕾編舞大師巴倫仙說：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他選擇演員的標準是，不要業余者，要真正為生活掙紮而不得不去跳芭蕾舞的人。
為興趣做壹件事，是多麽不可靠，今日興趣來了，多做壹點，明日興趣去了，束之高閣，說不定還會咄壹聲：“這等低酬，還不夠我買壹雙鞋。”
人的底線在於最壞也不過如此的境遇。生活在底線的人，可能前無出路，後有追兵，而不得不沈肘落膊，忍辱負重地扛起工作擔子。也正是因為這樣，工多藝熟，日後自有長進。
所謂底線，就是這種“不得不”的境界。
富翁們大多都有吃飯的本事，自有壹篇洋洋灑灑的血淚發家史，可是“富二代”們就很少有拿得出手的長項，幾乎都是依靠父母的蔭庇。虎父多犬子，是因為老爸可以給予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什麽都不缺，誰會削尖腦袋去苦心鉆營，也不會容忍自己被逼到底線。
古希臘有個著名的雄辯家叫狄摩西，小的時候甚至連話都說不大清楚，後來他苦練演講技藝時，為了斷絕自己出門的念頭，他把頭發壹半剃掉壹半留著；為了鍛煉肺活量，他每天清早上山跑步還壹邊高聲唱歌；為了把話說清楚，他嘴裏含著小石子和鏡子對練。他的成功源於他敢把自己不斷推到底線，再不斷努力掙紮著從底線上爬起來。
我們的碌碌無為，很多時候是因為我們對自己不夠狠，無需去“絕處逢生”。破釜沈舟，項羽率三千江東子弟，終於亡秦。背水壹戰，韓信穿過井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線的地步，才會發生轉機。
只因底線，我們才學會直面人生。
7. 底線作文
有句老話：“得民心者得天下。”
從反面理解，可以這樣子說：“哪個皇帝老子要是越過了農民們基本生存需求的底線，他就會得到農民式的報復——農民起義。” 中國農民生存需求的底線，說白點，就是吃得飽，穿得暖，有田耕，無戰禍。
或許正是這樣的底線，塑造了中國農民的基本形象：樸實但不失冒進。 中國農民心中構築起如此簡單的壹道底線，與腳下的土地是分不開的。
自古以來，炎黃子孫就生存在這片沃土之上，腳下是厚實的大地，踩上去，心裏面才踏實。有了土地，春耕秋收，養蠶繅絲，生活過得充實。
人都或多或少有些安於現狀的傾向，於是就在心裏構築起了壹道這樣的底線。他們也不想住上那瓊樓玉宇，總覺在那腳下虛空，心裏不踏實。
總之，打個比方，中國農民和農村裏的牛差不多，樸實！不要仙露瓊漿，只求填飽肚子，不求亭臺樓閣，只要環堵遮風。 但是，雖然牛腳下踏著厚實的大地，可它頭上還有壹對角。
當它們的生存底線被越過時，也會奮起反抗。中國的壹部封建史，在很大程度上來自於農民的鬥爭史。
歷史上的每壹次農民暴動，歸根結底，就是農民的生存底線被徹底地擊破了。從秦始皇暴政，徭役苛重，引發大澤鄉起義；到崇禎無道，佞臣當權，被闖王直搗黃龍；到清廷無能，內憂外患，民不聊生，最終太平天國與其分庭抗禮達14年之久。
哪壹次不是因為農民們吃不飽，穿不暖，無田耕，還要服徭役，家破人亡而引起的？農民的底線壹旦被擊破，就猶如大江決堤，壹發不可收拾，洪流遇灘，飛流直下，不掙個魚死網破不罷休。反正自個兒活著也沒啥好日子，怎麽就認命那些皇帝老爺兒天生好命？寧為玉碎，不為瓦全，冒進！ 其實，人好比彈簧，彈簧的最大壓縮程度就好比人心中的底線，只有在這個範圍內，彈簧才是完好的。
人們方能安身立命，維護自尊。適當的壓壹下，不會有問題，但如果超過了這壹限度，則會帶來巨大的反沖。
這麽簡單的道理，卻是皇帝老兒和農民們花了幾千年時間，從火裏血裏得到的啊！ 在這片土地上的農民呵，面朝黃土背朝天，他們盯著腳下的土地，幾千年了還是那麽熱衷的眼神，那畢竟是他們的底線所在呀！背上的天，不要作對就好了。而如今，這天是風調雨順的，農民們，嘿！心裏樂著……。
8. 請守住做人的底線作文
請守住做人的底線人大附中鄭州分校高三-9班陳科星如果說2008的天災刺痛了國人心的話，三鹿毒奶粉事件給國人留下的陰影絕對不亞於那場雪災那次地震。
畢竟那些傷痛會被時間慢慢沖淡，而生活卻真真切切的需要每時每刻直接面對。但凡環顧壹下，我們還敢吃什麽食物，我們還敢用什麽物品？單是嬰幼兒奶粉就夠國人感慨的了。
我想阜陽假奶粉事件至今還未被淡忘吧，壹個個“大頭娃娃”痛苦的表情，壹個個年輕的父母欲哭無淚的悲愴，讓國人感受的不僅僅是悲憫，更是憤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕開了這道傷疤，並重重地在傷口上撒了把鹽，接踵而至的是我們國家“免檢”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌產品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。
無知的嬰幼兒“貪婪地”食用著那些企業“用心良苦”生產出來的奶粉，可憐他們的父母也太相信企業的承諾。日本人喝牛奶，振興壹個民族；中國人喝牛奶，震驚壹個民族。
日本人壹天壹杯牛奶，結實了；中國人壹天壹杯牛奶，卻“結石了”！我們難道不該自省壹下，我們到底怎麽啦？“紅心蛋”“地溝油”“瘦肉精”頻頻走上我們的餐桌，成了我們這個時代另類特色。工業文明繁榮了我們的經濟，卻也帶來了各種各樣的食品添加劑。
他們被商家廣泛應用於各種類型的食物中，我們成了各種食物添加劑飼養的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至於許多國人寧願勒緊腰帶購買外國產品，也不敢相信國產品牌。
真是可氣又可悲啊！國貨廠商們，妳們從中看到些什麽呢？在這個物欲橫流的社會裏，經商取利，無可厚非，商人畢竟也不是什麽慈善家。我們不能強求社會上到處都是雷鋒，官員個個都是焦裕祿，但是做壹個既追求自身利益而又不損害他人利益的人，我想並不太難吧？可惜“金錢至上”的原則被人追捧，連最起碼的做人的良知也被丟棄，更不用奢談什麽社會責任了。
如果商家只貪圖眼前的蠅頭小利的話，那麽三鹿集團就是最好的前車之鑒。從壹個白手起家的小作坊，壹路上篳路藍縷，發展到壹家品牌價值壹百七十多億人民幣的大型企業，拋棄了社會責任，自戕、自賤，終至於自絕，巍巍大廈便在千夫所指中轟然倒塌。
近年來，“和諧社會”恐怕是喊得最響的壹個名詞了。何謂“和諧”？我想誰也難以給它下壹個確切的定義，但最起碼，不論是商家，還是官員，還是普通的草根，我們都應該守住做人的底線，不然，和諧社會從何建立呢？。