這種解釋，聽起來好像是挺有道理的，但是仔細推敲起來，又於理不通。我們平時對別人說的話，內容來源主要有兩個:壹個是，我們在日常生活工作中，在實踐中獲取的知識信息感悟。另壹個來源是，我們向別人學的，別人告訴我們的信息知識。
我們的人生是有限的。我們能活多少年？我們這壹生能認識幾個人？能經歷多少事？我們通過自己的親身實踐所獲取的知識信息，其實並沒有多少。我們更多的是從別人那裏獲得知識信息。我們學的歷史，都不是我們親身經歷的，我們也沒有辦法去驗證真假。穿越只是人們的幻想，我們真能穿越到清朝去看看康熙乾隆到底幹了些什麽嗎？我們學的那些物理化學生物天文知識，基本上也都是別人告訴我們的，大部分我們也並沒有去親自驗證是真是假。甚至就連我們吃的東西，這個能吃，那個不能吃，也都是父母和其他人告訴我們的，我們也很少去親身驗證哪個食物是有毒的，不能吃。
我們平時獲取的知識信息，只有少量是我們親身體驗後得到的，絕大部分我們都是聽別人說的，只是我們選擇了相信而已。當然，別人告訴我們的信息知識道理，我們可以選擇相信，也可以選擇不相信。但是無論選擇相信還是不相信，對於這些不是自己親身經歷得來的知識信息，絕大多數我們是沒法在現實生活中進行驗證的。
如果按照那個“在路上聽到的知識信息，在沒有經過驗證真假的情況下，就不能說，不能宣傳”的邏輯，我們平時所學到、聽到的那些知識信息，絕大多數我們就不能說，不能講了。這明顯於情與理不合，顯然不符合生活常識。
實際上，孔子說的那個“道聽途說”，並不是人們平時理解的那個意思。孔子怎麽可能說出那種不合常理，不合常識，不合邏輯的話呢！人們之所以誤會這句話的意思，有兩個原因:壹、沒有理解在孔子時代，“道”與“途”這兩個字的真實含義。二、沒有理解古人寫東西的習慣。
古人修路，很不容易，要把地上的樹木、雜草、土石全部清理掉，才能把路修出來。人們修路時，挖掉除掉的部分，叫途，留下來的人可以走的路，叫道。古人的用字語法習慣與現代人也不壹樣，古人喜歡用倒裝句。其實，道聽途說轉換成現在的語法習慣就是，聽道說途。即，明明聽的是道，卻說是途。也就是，明明聽到的是這個樣子，卻告訴別人說是另外的樣子。
其實，我們在生活中聽到別人告訴我們的那些知識信息道理，我們當然可以說，但是應該聽道說道，聽途說途，也就是，自己聽的是什麽樣就如實告知別人什麽樣，如實陳述。如果是聽道說途，那就是不誠實，那就是忽悠人。有道德有良心的人，當然不會這樣做。所以才說，道聽而途說，德之棄也。