壹、端午戶戶掛香艾
南朝·梁宗懍《荊楚歲時記》載：“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”。《漢語大字典》註：“艾蒿，菊科，多年生草本，葉子分裂成羽狀，有香氣。葉入藥，溫經脈。制成艾絨，用來灸病”。每年的五月初五淩晨，樂平裏人家家戶戶采割“露水艾”在門頭、窗榻上懸掛壹束束用紅紙條紮成的艾苔，甚至在臥席底下塞幾棵艾苔，使室內彌漫壹股藥香味。端午節，時值初夏，正是毒蟲開始活動繁殖的疾病多發季節，熏艾葉，不僅令人醒腦提神，而且能驅蟲治病。
二、牛不用繩聽人擺
耕牛犁田不用鼻繩是樂平裏的壹大怪事。《歸州誌》載：“此鄉牛不需繩引，如售至別鄉，亦僅三日，自後非用繩不利，如他鄉牛入三閭（樂平裏舊稱三閭）之境，過三日後亦不必引繩，而自然貼服。噫?∏?公忠可格天下，誠能動物，至今二千余載矣?畢啻?屈原離家赴鄒都，剛啟程，挑書的繩子便壓斷了，屈原令書童找壹正在犁田的農夫借牛鼻繩作捆書箱用，說今後樂平裏的牛耕田不必用鼻繩了。樂平裏的牛被稱為“靈牛”，為此流傳有“樂平裏的牛———聰明畜牲”的歇後語。
三、喪葬均用紅棺材
樂平裏人辭世後都用紅漆棺材的安葬習俗與三閭大夫屈原有關。傳說屈原投汨羅而死，神魚負屍至秭歸，樂平裏父老鄉親憐惜屈原壹生赤膽忠心，遂用紅棺材將屈原盛殮禮葬。秦王得知，派人至樂平裏查問，鄉民擡出百余口紅棺，秦使無法辨認哪口是屈原紅棺而無功而返。此後，樂平裏人去世後遂用紅棺，即通常所說“紅棺葬”。
四、古井當作梳妝臺
樂平裏的伏虎山腰有壹古井，名為照面井，為山間八景之壹。井臺上有清鹹豐十年“照面井”石碑。“預白遐邇人等，此乃屈公遺井……”此井冬暖夏涼，四季常流，井水粼然如鏡，清甜可口。傳說為屈原洗梳照面之地。從古至今，來樂平裏旅遊觀光的中外遊客在此小憩的同時，以井照面，以水洗面，梳妝打扮。井周圍的父老鄉親在飲用井水的同時，也在此井梳妝打扮。相傳，此井照面可辨忠奸，以此井洗面可美容，飲用可長壽。
五、石洞書聲千古在
《歸州誌·山水》載：“州城東北百二十裏三閭鄉，相傳屈原讀書洞，遺址尚存。”讀書洞又名“洞辟書堂”，為歸州八景和三閭八景之壹。洞頂有參差不齊，形態各異的倒懸鐘乳石，洞中有石凳石幾，傳說為屈原幼時讀書吟詩和著述《離騷》之處。千百年來，在洞中可聞抑揚頓挫、如吟如誦的朗朗之聲，已成為樂平裏千古之謎。洞旁立有郭沫若夫人於立群題寫的“書洞”石碑。
六、男女老少趕詩賽
端午節在樂平裏又稱“詩人節”。每至端午，山上山下的男女老少紛紛匯聚樂平裏，搭設詩臺，賽詩作詞，詠詩作對，熱鬧非凡。熟背《離騷》等楚辭是樂平裏小學生的必修課。以農民為主體的“騷壇詩社”則更勝壹籌，《歸州誌》記載?骸扒?原誕生地樂平裏詩風特盛，明清時代有好詩者結社騷壇”。詩社社員們將每年端午詩賽的詩稿收集整理編輯，現已出版詩集十多冊。
七、屈原當作神仙拜
相傳農歷五月初五端午節是屈原投身汨羅的祭日。在端午節這天樂平裏人采葦葉包粽子，喝雄黃酒，同時在自家的神龕下燒香拜祭，叩首祈禱，呼喚“我哥田”，詠唱“招魂曲”。有的人登上樂平裏屈原廟焚紙燒香，跪拜屈原，祈求太平。屈原廟的守廟人在端午節的早晨開始，為各家各戶送“端陽符”，意為家家戶戶保平安。
八、無鼓鼓聲響天外
樂平裏有壹條小溪名叫響鼓溪，溪邊有壹座峭壁懸巖名叫響鼓巖，巖上有壹石臺名叫擂鼓臺。響鼓巖、擂鼓臺分別為樂平裏“八大景”之壹。傳說為屈原當年招兵抗秦的擊鼓之處。至今此處壹年四季鼓聲不斷，山巖之下鼓聲回蕩，相隔兩三裏外鼓聲仍清晰可辨，此山巖無鼓自有擊鼓聲又為樂平裏壹大怪事。