有人說《漁父》的作者不是屈原，但所論證據皆不足。我們認為《漁父》是屈原以第三人稱創作的壹首短小而優美的散文詩。他通過漁父與屈原的簡單對話，充分表現了屈原堅持真理、憤世嫉俗，寧以死守節，也不與世俗同流合汙的人生觀。王逸《楚辭章句》指出：“《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閑，憂愁嘆吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。《蔔居》、《漁父》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康《高士傳》或采《楚辭》、《莊子》漁父之言以為實錄，非也。”
原文
屈原既放 ① ，
遊於江潭 ② ，
行吟澤畔 ③ ，
顏色憔悴，形容枯槁 ④ 。
漁父見而問之曰 ⑤ ：
“子非三閭大夫歟 ⑥ ？
何故至於斯？”
屈原曰：
“舉世皆濁我獨清 ⑦ ，
眾人皆醉我獨醒 ⑧ ，
是以見放 ⑨ 。”
漁父曰：
“聖人不凝滯於物 ⑩ ，
而能與世推移 。
世人皆濁，
何不淈其泥而揚其波 ？
眾人皆醉，
何不 其糟而歠其釃 ？
何故深思高舉 ，
自令放為 ？”
屈原曰：
“吾聞之，新沐者必彈冠 ，
新浴者必振衣。
安能以身之察察 ，
受物之汶汶者乎 ！
寧赴湘流 ，
葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白 ，
而蒙世俗之塵埃乎！”
漁父莞爾而笑 ，
鼓枻而去 。
歌曰：
“滄浪之水清兮 ，
可以濯吾纓 。
滄浪之水濁兮，
可以濯吾足。”
遂去，
不復與言。
譯文
屈原被逐出郢都以後，
在沅水江邊遊蕩。
他在江旁邊走邊唱，
身體衰弱面目憔悴。
漁翁看見他問道：
“這不是三閭大夫嗎？
怎麽落到了這般田地？”
屈原回答說：
“因為時世渾濁我卻幹凈，
因為眾人都醉了只我壹人清醒，
因此遭到了貶放。”
漁翁說：
“聰明人不會為任何事物所限制，
他會隨波逐流。
既然時世渾濁，
那他為什麽不攪亂泥水推波助瀾？
眾人都喝醉了，
那他為什麽不吃酒渣痛快暢飲呢？
為什麽要憂國憂民清高超脫，
使自己被貶放呢？”
屈原說：
“我聽說剛洗過頭發的人壹定會彈落帽子上的塵土，
剛剛沐浴過的人壹定會抖去衣服上的灰塵。
我又怎麽能讓自己的清白之軀，
被汙濁的外物汙染呢！
我情願自沈湘江，
葬身魚腹。
我怎能讓純凈的潔白，
蒙受世俗的灰塵汙染呢！”
漁翁微微壹笑，
劃船而去。
邊走邊唱道：
“滄浪的水清啊，
可以洗我的頭巾。
滄浪的水濁啊，
可以洗我的腳。”
接著就走遠，
不再與屈原說話。
註釋
①放：被遷出首都。王逸《楚辭章句》說：“身斥逐也。”
②江潭：江邊深水處。這裏作“潭之濱”。王逸《楚辭章句》分析說：“戲水側也。”
③行吟：邊走邊吟唱。王逸《楚辭章句》分析說：“履荊棘也。”
④枯槁：枯瘦。王逸《楚辭章句》分析說：“臒瘦瘠也。”
⑤漁父：漁翁。父，古代對老年男子的尊稱。王逸《楚辭章句》分析說：“怪屈原也。”
⑥三閭大夫：屈原曾任的官職，這裏指屈原。王逸《楚辭章句》考辨說：“本其故官。《史記》與作歟。”
⑦濁清：喻指品德行為。王逸《楚辭章句》分析說：“眾貪鄙也。”洪興祖《楚辭補註》考證說：“壹作世人皆濁，《史記》作舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。忠潔己也。”
⑧醉、醒：比喻能力。
⑨見放：流放。王逸《楚辭章句》分析說：“棄草野也。”
⑩凝滯於物：不固執於任何具體事物。王逸《楚辭章句》考辨說：“不困辱其身也。《史記》雲夫聖人者。”
與世推移：隨世道變化而變化，隨波逐流。王逸《楚辭章句》指出：“隨俗方圓。”
淈（gǔ古）：攪渾。推波助瀾、渾水摸魚的意思。
（bǔ補）：吃。糟：酒渣。歠（chuò綽）：飲。王逸《楚辭章句》分析說：“食其祿也。”釃（lí離）：通“醨”，淡酒。
深思：憂國憂民。即“獨醒”。高舉：舉止清高。即“獨清”。王逸《楚辭章句》指出：“獨行忠直。”
自令：自己造成的。本句的意思是屈原被流放的原因是自作自受。王逸《楚辭章句》考辨說：“遠在他域。《史記》雲何故懷瑾握瑜而自令見放為？”
新：剛。沐：洗頭。王逸《楚辭章句》認為：“拂土坌也。”《荀子》說：“新浴者振其衣，新浴者彈其冠，人之情也。其誰能以己之憔憔，受人之掝掝者哉。”
察察：幹凈潔白。指自己品行純凈。王逸《楚辭章句》分析說：“己清潔也。”
受物：受汙穢之物。汶汶：玷汙。王逸《楚辭章句》認為是“蒙垢塵也”。
赴：投入。王逸《楚辭章句》分析說：“自沈淵也。《史記》作常流。”
皓皓：皎皎。
莞爾：微笑的樣子。
鼓枻（yì義）：劃著槳。
滄浪：水名，漢水支流。王逸《楚辭章句》認為滄浪水清是“喻世昭明”。
濯（zhuó卓）：洗。纓（yīng應）：古時系帽的帶子。王逸《楚辭章句》指出：“沐浴升朝廷也。”