適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？ 雲外壹聲雞。
-----梅堯臣
“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”在以《山行》為題的詩中，杜牧的這首七絕歷來膾炙人口。這首《魯山山行》雖不如杜牧的《山行》著名，但也很有特色，不愧佳作。
魯山，壹名露山，故城在今河南魯山縣東北，接近襄城縣西南邊境。仁宗康定元年(1040)，梅堯臣知襄城縣，作此詩。
這是壹首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。
山路崎嶇，對於貪圖安逸，怯於攀登的人來說，“山行”不可能有什麽樂趣。山野荒寂，對於酷愛繁華，留戀都市的人來說，“山行”也不會有什麽美感和詩意。此詩壹開頭就將這壹類情況壹掃而空，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟我愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了說明：“千山高復低。”按時間順序，兩句為倒裝。壹倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復低”，這當然是“山行”所見。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯只點“山”而“行”在其中。
頷聯進壹步寫“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復低”；“好峰”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。說“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續行走，也繼續看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態。第四句才出“行”字，但不單是點題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨”，正合了詩人的“野情”。著壹“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見大景，進壹步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。
頸聯“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動景。“霜落”則“林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者如何能夠看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景！作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關系，正是為了表現出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，多麽閑適！多麽野趣盎然！
蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩雲：“野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態？無乃枯木形，人禽兩自在！……”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說的“無人態”，因而就顯得那麽“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。
歐陽修《六壹詩話》雲：“聖俞嘗語余曰：‘詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。’”此聯就可以說是“狀難狀之景如在目前”。是不是還“含不盡之意見於言外”呢？也可以作肯定的回答。“熊升樹”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見得除“幽徑”的“獨行”者而外，四野無人，壹片幽寂；而“獨行”者看了“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見於言外。從章法上看，這壹聯不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來，而且對首句“適與野情愜”作了更充分的表現。
全詩以“人家在何許？雲外壹聲雞”收尾，余味無窮。杜牧的“白雲生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這裏又是另壹番情景： 望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠方，只見白雲浮動，也不見人家；於是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，雲外傳來壹聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：“這裏有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望雲聞雞的神態及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。
方回《瀛奎律髓》評這首詩說：“尾句自然；‘熊’‘鹿’壹聯，人皆稱其工，然前聯尤幽而有味。”胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷二四說：“聖俞詩工於平淡，自成壹家。如《東溪》雲：‘野鳧眠岸有閑意，老樹著花無醜枝’，《山行》雲：‘人家在何許，雲外壹聲雞’，《春陰》雲：‘鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘’，《杜鵑》雲：‘月樹啼方急，山房人未眠’，似此等句，須細味之，方見其用意也。”這些意見，都可以參考。