直解：
有情來下種，因地果還生：（只要妳）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就沒有出六道輪回，就沒有覺悟）。
無情亦無種，無性亦無生：（世界本質是空空，因此）無情、無種、無性、也無生。
意譯：
慧能啊，妳當下雖然已經見性成佛了。
但今後還是容易退轉的，不要在不知不覺中遮蔽了自性，妳要曉得：
凡事，都不能循著感情走，只要循著感情走，就陷入感情泥沼，被境緣所轉了。
如果被境緣所轉，就是種了因果的因，只要種了因果的因，就肯定生出因果的果，如果既有了因，又有了果，那就困在六道輪回中了，那就不是覺者了。
大凡任何壹切都是剎那生滅，因緣和合而生，緣去緣散，沒有自己獨立性，沒有我。
因此，覺悟的人是涅槃寂靜的，有是空的，空也是空的。
至於具體的情、種、性、生等，其性，也如妳所說“本來無壹物”。
第壹句，壹切有情眾生來此種下成佛的種子。第二句，由因地菩提種子，佛果還從此而生。後兩句是離相，與《金剛經》所說的‘即非、是名’同屬壹類的格式。即相離相，離即同時；雙照雙遮，遮照不二。《楞嚴經》雲‘圓滿菩提，歸無所得’，也就是六祖說的‘本來無壹物’。無壹物中，不礙有情來下種，因地果還生也。
此偈前兩句是有為，後兩句是無為；前兩句是慈悲普度，後兩句是清凈平等。正如佛在般若會上教須菩提：‘雲何為人演說？不取於相，如如不動。’這正是無住生心的樣子，是我們應當記取修學的。（凈空法師）