譯文：
殷湯問夏革道：“太古之初有物存在嗎？”夏革回答說：“太古時代沒有物存在，現在怎麽會有物存在呢？後來的人如果說現在沒有物存在，可以嗎？”殷湯又問：“這樣說，事物的產生就沒有先後之分了嗎？”夏革回答：“事物的開始和終結，本來就沒有固定的準則。
開始也許就是終結，終結也許就是開始，又如何知道它們的究竟呢？但是如果說物質存在之外還有什麽，事情發生之前又是怎樣，我就不知道啦。”
殷湯再問：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答：“不知道。”殷湯壹個勁地問。夏革才回答道：“既然是空無，就沒有極限，既然是有物，就沒有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？
因為空無的沒有極限之外‘沒有極限’也沒有，有物的沒有窮盡之中連‘沒有窮盡’也沒有。沒有極限又連‘沒有極限’也沒有，沒有窮盡又連‘沒有窮盡’也沒有。於是我從這裏知道空無是沒有極限的，有物是沒有窮盡的，而不知道它們是有極限有窮盡的。”殷湯聽罷又問：“四海的外面有什麽呢？”
夏革回答：“像四海之內壹樣。”殷湯追問道：“妳用什麽來證明呢？”夏革回答：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的壹樣。我問營州以東的情況，他們說也像營州壹樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的壹樣。我問豳州以西的情況，他們說也像豳州壹樣。
原文：
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問。革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。
出處：出自春秋戰國列禦寇的《列子·湯問》。
擴展資料：
作者簡介：
列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（“列子”是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後 。先秦天下十豪之壹，著名的 道學者?思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又壹位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文誌》“道家”部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文誌》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。
全書***載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子·湯問》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
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