“我的印象是，史懷澤是在為失去信仰的現代人重新尋找壹種精神生活的支點。他的確說：真誠是精神生活的基礎，而現代人已經失去了對真誠的信念，應該幫助他們重新走上思想之路。他之所以創建敬畏生命的倫理學，用意蓋在於此。可以想象，壹個敬畏壹切生命的人對於人類的生命是會更珍惜，對於自己的生命是會更負責的。史懷澤本人就是懷著這壹信念，幾乎聖徒般地在非洲壹個小地方行醫。相反那種見死不救、草菅人命的醫生，其冷酷的行徑恰恰暴露了內心的毫無信仰。我相信人們可由不同的途徑與與世界建立精神關系，敬畏生命的世界觀並非現代人唯壹可能的選擇。但是，壹個簡單而偉大的精神都是相通的。在那道路的盡頭它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同名稱稱呼同壹個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同壹條道路上。”
在黑暗中並肩行走（選段）
“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛並不能消除這種孤獨，但正是因為有己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最真摯的愛。我們在黑暗中並肩前行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否走向同壹聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的，然而同樣朝聖的熱情使我們相信，也許存在著同壹個聖地。作為有靈魂的存在物，人類的偉大和悲壯僅在於此了。”
勇氣證明信仰（選段）
蒂利希從分析現代人的焦慮著手。
人是壹種有限的存在物，這意味著人在自身中始終包涵著非存在，而焦慮就是意識到非存在的威脅時的狀態。
蒂利希將焦慮分為三種
“把無意義接受下來，這本身就是有意義的行為，這是壹種信仰行為。”——蒂利希
“把信仰解釋為靈魂的壹種狀態，而非頭腦裏的壹種觀念，這是蒂利希的最發人深省的提示。”
智慧和信仰（選段）
“人的根本限制就在於不得不有壹個肉身凡胎，它被欲望所支配受有限的智力所指引和蒙蔽，為生存而受苦。”
“人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可壹日而達到，超越永無止境，彼岸永遠存在，如此信仰才得以延續。”
“皈依並不在壹個處所，皈依是在路上”——史鐵生
“凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經是信仰的成立。”
2018/10/29更新
苦難的精神價值(選段)
“對意義的尋求是人的最基本的需要。”
“尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來無非壹是創造，以實現內在精神能力和生命的價值，二是體驗，藉愛情、友誼、沈思，對大自然和藝術的欣賞等美好經歷獲得心靈的愉悅。”
“在創造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三條途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。”
“我只擔心壹件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”——陀思妥耶夫斯基
“我無意頌揚苦難。如果允許選擇我寧願要平安的生活，得以自由自在的創作和享受。但是，我贊同弗蘭克的見解。相信苦難的確是人生的必含內容，壹旦遭遇，它也的確提供了壹種機會。人性的某些特質，唯有藉此機會才能得到考驗和提高。壹個人通過苦難而獲得的精神價值是壹筆特殊的財富，由於它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且我相信，當他帶著這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有壹種更加深刻的底蘊。”
人的高貴在於靈魂(選段)
“人的高貴在於他有靈魂生活。作為肉身的人，人並沒有高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由於內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。”
精神寄身於茅屋(選段)
“我並不是提倡苦行僧哲學。問題在於，壹個人如果太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超於此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。”
“所以，自古以來，壹切賢哲都主張壹種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物質欲望的奴隸，保持精神上的自由。”
孤獨的價值(選段)
“在我的概念中，孤獨是壹種具有形而上意味的人生境遇和體驗，為哲學家、詩人所樂於探究或描述。”
“從心理學的觀點看，人之需要獨處是為了進行內在的整合。所謂整合就是把新的經驗放到內在經驗中的某個恰當位置上。唯有經過這壹整合過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成長為壹個既獨立又生長著的系統。所以有無獨處能力關系到了壹個人能否真正形成壹個相對自足的內心世界，而這又會進而影響他與外部世界的關系。”
“事實上，無論活的多麽熱鬧，每個人都必定有最低限度的獨處時間，那便是睡眠。不管妳與誰同睡，妳都只能獨自進入妳的夢鄉。同床異夢是壹切人的命運，同是也是大自然的恩典，在心理上有其必然性。”
“孤獨為之人生的重要體驗，不僅因為唯有孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而是因為唯有在孤獨中，才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。”
“死亡終究不可逃避，而有尊嚴的正式死亡是人生最後的壹項光榮。”
“對於精神創造者來說，如果他們能夠活到老年，老年的孤獨心境就不但有助於他們與死亡和解，而且會使他們的創作進入壹個新的境界。”
靈魂的在場(選段)
“我的理解是，教育的本義是喚醒靈魂，使之在人生的各種場景中都保持在場。”
“我們不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。壹個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活總是平凡的。所以靈魂在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情況下，恰恰是表現為日常生活中的精神追求和精神享受。”
守望的角度(選段)
“守望者是這樣壹種人，他們並不直接投身於時代的潮流，毋寧說他們往往與壹切潮流保持著壹個距離。”
“他們虔誠地守護著他們心中的那壹塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同是警惕地望著人類前方的地平線，註視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛土地。他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。”
被廢黜的國王(選段)
“人是壹個被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由於被廢黜，精神有了壹個多災多難的命運。然而不論怎樣被廢黜，精神終究歸有高貴的王室血統。”
讀聖經劄記(選段)
“古訓說：‘不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。’耶穌針對此卻說：‘妳們根本不可以發誓，妳們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。’”
“有信仰的人滿足於說出真話，喜歡發誓的人往往並無真信仰。”
“耶穌說：‘不可為自己聚集財寶在地上，要為自己聚集財寶在天上，因為前者會蟲蛀、生銹、遭竊，後者不會。’”
“耶穌用這個故事說明，在天國裏，無論信教早晚，上帝都是壹視同仁的。對於那些因為早來而嫉妒晚來者的人，他毫不掩飾蔑視之意，斷然宣布：‘那些居後的，將要在先；那些在先的，將要居後。’”
2018/11/2更新
我有話說!
以上內容只是個人覺得書裏不錯的段落摘抄下來。
有些話讀起來可能有些邏輯不同，希望碰巧有看到這篇文章的朋友們不要斷章取義哦。