“內聖外王”是壹個成語，意思是指內具有聖人的才德，對外施行王道。
“內聖外王”出自戰國時期思想家莊子所著《莊子·天下篇》。莊子說：”天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰「無乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「聖有所生,王有所成，皆原於壹。」“
白話翻譯就是：天下研究學術的人很多很多，都認為自己掌握了真理而且達到了無以復加、登峰造極的境界。那麽,古時候所說的有關天道的規律，果真又存在哪裏呢？回答是：“無處不在。”如果再問：“自然賦予的靈妙從何處降臨？人們所擁有的睿智又從哪裏產生？”
回答是“玄聖有他誕生的原因，聖王也有他出現的根由，因為他們全都源於宇宙萬物本體混壹的道。”
其內涵通俗的講，“內聖”就是修身養德，要求人做壹個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。內聖外王雖為道家學派創始人莊子提出，內聖外王的統壹也是儒家學者們追求的最高境界。
擴展資料
孔子儒家思想體系中內聖外王。
在孔子的思想中，內聖和外王是相互統壹的，內聖是基礎，外王是目的，只有內心的不斷修養，才能成為“仁人”“君子”，才能達到內聖，也只有在內聖的基礎之上，才能夠安邦治國，達到外王的目的。同樣，內聖之有達到外王的目的才有意義，外王實現了，內聖才最終完成。
孔子“內聖外王”政治思想中，體現了道德與政治的直接統壹。儒家無不講道德，無不談政治，認為政治只有以道德為指導，才有正確的方向；道德只有落實到政治中，才能產生普遍的影響。沒有道德作指導的政治，乃是霸道和暴政，這樣的政治是不得人心的，也是難以長久的。
道德與政治的統壹，也就是由“內聖”到“外王”。這裏，“內聖”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內聖”的自然延伸和必然結果。修己自然能治人，治人必先修己。
參考資料：