教育不分古今，那麽古代的.教育孩子的方法與現代的有什麽不同呢？下面請看我為大家帶來的幾則古代人教育孩子的故事！歡迎閱讀！
古代人怎麽教育孩子鄭板橋臨終教子
鄭板橋之詩、畫、書法，堪稱清代壹絕。其詩雄渾、其畫飄逸、其書法險峻，其為人不甘隨波逐流，其臨終教子更令人感慨萬分。鄭板橋才氣過人，因傲視權貴，宦海沈浮並不得意，身為小吏終其壹生。然而，曾歷任縣令，雖兩袖清風，家境亦並非貧寒。或許擔心其子沒有經歷貧寒，或許鄭氏教子有脫俗之標準。臨終之時，鄭板橋對其少子難以放心。病床前，親人悲痛難忍。彌留時，鄭板橋終於再顯精神。其子問父，有何教誨？父對子曰：“欲嘗親蒸之饃。”老父之命難違，其子下廚逡巡。書房讀書習字之人，手忙腳亂於廚房，欲蒸饃猶如臨陣。幾番操作，幾番難成。父親奄奄壹息，積聚精力等待，終於沒有等到兒子功成。鄭氏之子，嚎啕大慟。痛悔平日未能學有壹技，深感平凡小事學之不易，遺恨沒能滿足父親於臨終。親手為父親更衣，枕下留有紙條，上有字跡：“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己。”心靈之震撼，終生銘記。老父臨終難以瞑目，莫過於希望自強自立。靠人不如靠己，此乃鄭板橋教子之良方。臨終震撼，此乃父親愛子之深意。或許，鄭氏深知其子自立能力欠缺；或許，鄭氏歷經坎坷深感自立於世之關鍵；或許，懊悔此前沒有給予有效指引；或許，這是父親無奈之希冀。
孟母教子良方
孟軻幼時喪父，仇氏育子苦心周詳。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”經典故事，蘊涵多少含辛茹苦。慈母風範，精心培育壹代賢良。孟母深知：“染於蒼則蒼，染於黃則黃”。為子選擇良好環境，三遷居所，不畏奔忙。孟家原居鄒城郊外，馬鞍山下之鳧村。山麓墳瑩處處，喪葬之事尋常發生。兒童嬉戲模仿葬禮，孟母心痛，遷居十裏外之廟戶營村。此村“日中為市”商賈喧囂，孟子耳儒目染，遊戲錙銖必較。孟母惟恐兒子沾染市儈之氣，半年之後再次搬遷。來到鄒城學宮附近，居處雖漱隘不堪，但朗朗之讀書聲，令孟母安心。 ?孟母深知：“業荒於戲而精於勤”，教育子女樹立恒心。孟子天生靈性，亦有孩童貪玩之秉性。壹次逃學玩耍歸家，母親將織成錦絹攔腰剪斷，並教誨曰“廢學如斷絹！”“斷織督學”壹幕，深刻銘記於幼小心靈之中。從此，孟子孜孜汲汲，日夜勤學不息，終於成為壹代宗師，學有所成。
孟母深知：“不尋明師學以難成”。春秋戰國，百家爭鳴。孟母親自尋覓，為十五歲愛子訪求啟蒙。當時，孔子之孫子思，於曲阜設館教授六藝，遠近聞名。受母親鼓勵孟子來到曲阜，從此開始學習儒家學說。五年苦學，學業突飛猛進，終於繼承孔子衣缽，成為儒家“亞聖”。
竇燕山教子義方
古人教子，滿目琳瑯；竇氏燕山，堪稱榜樣。蒙學《三字經》雲：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”五子俱成棟梁，令人多少人仰慕。付出多少苦心，讓人無限遐想。 ?竇燕山，五代後晉時期人，原名竇禹鈞。祖籍薊州漁陽，漁陽古屬燕國，故後人稱其燕山。初，竇燕山富有，然為人不善，以勢壓貧。鄉鄰借糧，小鬥出，大鬥進。而立未得子，日夜憂嘆。某日，夜夢故父勸其痛改前非，積德行善，頓翻然悔悟。 ?從此，竇燕山周濟貧寒，克已利人，廣結善緣。鄉鄰家貧，無力為女置嫁妝或娶親者，竇氏均慷慨解囊，成人之美。延請名師，舉辦私塾，凡鄉鄰子女皆納之。貧者，親登門接之，免其學費，廣受鄉人贊譽。之後，其妻連生五子。燕山身教言教，十數年如壹日，精心培育，時刻關心起居，尤甚品德修養。五子先後登科及第：長子中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。當時人稱竇氏五龍。當時，侍郎馮道曾賦詩曰：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿壹株老，丹桂五枝芳。”對竇燕山“五子登科”之事倍加贊揚。“義方”者，“仁義”也。父輩身教必對其子影響至深，桃李不言，其下成蹊。註重己身修養，行克己利人之舉，何患後輩有不良。
司馬光儉樸教子
司馬光北宋傑出史學家，字君實，陜州夏縣涑水人，世稱“涑水先生”。宋仁宗寶元元年進士，屢官天章閣侍講、禦史中丞、尚書左仆射，後追封為溫國公。先生生活儉樸，著述宏豐，壹部《資治通鑒》，名傳青史，壹生教子，修身為要，儉樸為重。 ?生活慈愛，先生節儉純樸以身教。司馬光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。常教誨其子曰：“食豐而生奢，闊盛而生侈”。並以家書之體撰有論儉約之文，勸戒子女切忌奢侈，祟尚儉約。 ?事業關懷，先生謹身節用以啟蒙。為完成《資治通鑒》歷史巨著，司馬光曾讓司馬康參與鍛煉。看其子用指甲抓書頁，耐心傳授愛護書籍之法：讀書前，先凈案；讀書時，坐端正；翻書時，側指輕。愛護書籍，嚴謹作風，令其子終生受益無窮。寓教於理，先生循循善誘以真誠。告誡其子：“儉，德之***也；侈，惡之大也。”“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”司馬光“由儉入奢易，由奢入儉難” 之教子警句，已為世人經久傳誦。遵父教誨，司馬康以儉樸自律，學有所成，博古通今，歷任校書郎、著作郎兼任侍講，為官做人廉潔儉樸而後世稱頌。
曾國藩教子家風
曾國藩，字伯函，號滌生，湖南雙峰人。生前聲名顯赫，身後褒貶紛紜。鎮壓天平軍有功於清庭，封為壹等勇毅侯，官居壹品，死後被謚“文正”。“譽之則為聖相，讞之則為元兇”。然則，其教子家風，卻著實令人崇敬。曾公教子，重育家風。身為清末理學大師，治學嚴謹，培育家風，細微嚴明。教子勿望十事，壹曰勤理家事，嚴明家規；二曰盡孝悌，除驕逸；三曰以習勞苦為第壹要義；四曰居家之道，不可有余財；五曰聯姻不必定富室名門；六曰家事忌奢華，尚儉；七曰治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八曰親戚交往宜重情輕物；九曰不可厭倦家常瑣事；十曰擇良師以求教。壹代宗師，思慮遠宏。 ?曾公教子，見地脫俗。名列三公富貴顯赫，卻教子牢記兩項箴銘，壹曰：不謀做官發財，只求讀書明理。曾氏說：“凡人皆望子為官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。”二曰：杜絕奢侈懶惰，培養勤儉謙勞精神。曾氏從不準子女懶睡，要求讀書、寫字、賦詩三者並重，此為勤；不準其積錢買田，衣勿華美，此為儉；不準斥仆傭、輕慢鄰居，在家敬老愛幼，出嫁後尊敬公婆，不能仗勢欺人，此為謙；在家男要掃地、種菜，女要做飯、織布，此為勞。曾公教子，言傳身教。對子女要求極嚴，亦勤勉自身。黎明起床辦公，平時讀書寫字，生活十分節儉，日三省吾身。因長年在外，無法經常督促子女，便經常寫信教育子女。軍務繁忙至深夜，亦抽空閱讀子女書信。曾公家書數萬言，語重情深感後人。曾公教子，光耀子孫。曾國藩有二子，長子紀澤精通詩文書畫，亦為清末出色之外交官。次子紀鴻盡管中年早逝，但在數學研究上造詣頗深。其孫輩曾寶蓀、曾約農等成為教育家和學者。壹家四代人才輩出，令人仰慕良好家風。