好學，於醫者，便是“博極醫源，精勤不倦，不得 道聽途說 ，而言醫道已了”。熊老言，“經典理論是指導實踐的根本法則”，經典所指便是《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫熱論》，實踐當然是指中醫臨床，各位學子欲成上工之路。好學當需求知，求知當需求於經典。故而，學當求之有道，恒於經典，不可粗略百家，而終茫茫無所得。當勤於古訓，求於經典，恒於壹心，方可博極醫源，然於百家之中精勤不倦。不然，心不在恒，誌不在精，苦尋名方名驗，於臨床無所驗效，終有所失，恍然回首便道醫道已了。淪為下工，不知所以，便只可問責歧黃，此便是後世“道聽途說”之由來。膽敢言，若不學經典，不為上工，非但永不得上工，亦是將來杏林之叛徒。雖言之頗過，然若心中不識杏林，縱然將來坐的壹堂，果真合乎杏林先輩之法？徒欺己欺人，玷汙醫者之名！
力行，於醫者，亦是“勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心”。熊老言，“中醫的生命力在於臨床”，生命力壹指中醫之生生不息，二指醫者之成長，臨床當是告誡學子立足實踐，不可空談醫理而無所為。若單是埋頭科研，固然於現代化之大趨勢有益，但頗似本末倒置，僅於“壹心赴救”立意上便矮了西醫壹截，更有甚者正中仲景“功夫形跡之心”所言。於我等學子，何謂“力行近乎仁”？當是以中醫發展為己任，獻上壹份綿薄之力；亦是誌為“蒼生大醫”，“誓願普救含靈之苦”。故而，於我所得，力行之仁是仁愛，亦是責任。何以力行？當是應時而為！熊老之意，如今尚且在校，當以學習經典為重，不僅學習理解，更要下得壹番苦功夫，背誦經典；今後臨證，方以立足實踐為重，學以致用。其二者又互參互用，不可壹概偏重，此便是好學以力行，力行以好學。
知恥，於醫者，當是知“人神之所***恥，至人之所不為”，悟“醫之本意”。
熊老言，“不想當上醫、名醫的醫生，不是好醫生”，此言雖未明指，但於各位聽眾當有所思所悟，乃至所恥。若不知恥，縱千言萬語，亦有何用，何況區區前言，或是熊老壹講！人貴在知恥，醫者尤在知恥，不苛求他人同己，但問本心，大學所為所學，可供將來做個醫生或是上工？我自知，便是將來為醫，亦是含靈巨賊，細思之下甚恐。再者，不問成就，僅問心誌，於中醫，如今我輩又有幾人可及熊老？熊老言，為醫當聰穎，亦當有名師。自問，天資難及，奈何心性卻又無恒不堅，實恐愧於中醫。若無異於常人之心性天資，又怎有名師相伴？己無所長，又無名師，卻昂昂自得，豈不繆哉？可嘆可恥！若是熊老壹言，敲醒夢中人，知恥而後勇，尚為可救，為時不晚。
望己知恥，而後好學力行。
後記：應講座任務要求所作，雖有不得已之處，但亦認真思慮，多半亦發自肺腑，故錄之。總之，人貴在知恥。