國學經典是中華傳統文化中的經典作品,也是中華文化的代表,在歷史的長河中經久不衰,是人類應該不斷保護和傳承的文化珍寶。以下是我整理分享的關於國學經典演講稿的相關文章，歡迎閱讀!!!!
國學經典演講稿篇壹在接觸國學之前，我總以為那些四書、五經是前人的事，是他們考取功名的途徑，是遠離我們幾千年的過時的古思想，與我們現代人沒多大關系，況且那些之乎者也的東西既看不懂也聽不懂。然而生活中的兩件小事改變了我的看法。
前年我們家鋪地面，請來了壹位瓦工師傅。我在壹旁看他幹活，他拿著水管找水平，用墨線吊直，又用尺子量過來量過去，我覺得他幹得太慢，便催促道：?不用太認真，差不多就行了。?他卻說：?馬虎不得，失之毫厘，差之千裏。?我當時壹楞，他這句話來自舊唐書《大戴禮記?保傅》：?《易》曰：?正其本，萬物理。失之毫厘，差之千裏。?故君子慎重始也。?他用得如此自然，如此恰當。幾千年來，中華民族的傳統文化壹直在中國百姓中傳承，這國學經典是我們百姓的道德水準，是生活行動的指南。
是的，仔細想來，我們這個多災多難的民族也正是因為有它的傳統文化為基石，才使各種災難望而卻步。08年汶川地震後，我們的溫第壹時間到達災區，親自指揮搶險救災，在被掩埋的小學廢墟旁，溫用嘶啞、哽咽的話語，向廢墟中的孩子喊話，年過花甲的，已經哭得不成樣子了。營救中他親自動手幫忙。當他得知由於橋梁倒塌，彭州市10萬群眾被堵在山中，救災人員和物資無法運入時，救人心切的在電話裏大喊：?我不管妳們怎麽樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令!?之後他把電話掛了。記者還看到向前往汶川的登機部隊領導發出指示，?我就壹句話，是人民養育了妳們，妳們自己看著辦。?
我們的愛民如子，用自己的實際行動踐行了《大學》裏?如保赤子?的思想。
? 所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝;上長長而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。?給人民樹立的榜樣。因此，中國人民是優秀的。地震中，面臨生死考驗，都江堰市聚源中學15名上課老師放棄了轉瞬即逝的逃生機會，用自己的生命給孩子打開了壹條條獲救之路。德陽市漢旺鎮50歲的譚老師張開雙臂趴在課桌上，挽救了四名學生。遵道鎮歡歡幼兒園的瞿老師用身體擋住了水泥板，救了懷裏抱著的孩子。
也正是因為中華民族有著五千年的文明道義，且代代相傳，才有那躺在木板上，忍受著傷痛的孩子，還不忘行少先隊禮表示感謝的感人場面，才有那十幾萬子弟兵舍身救災民的動人事跡，也才有那十三億人民捐款捐物，心系災區的強勁力量。還有什麽困難戰勝不了的呢?
從國家領導到普通百姓，從老、中、少三代人的身上，我看到了中國傳統文化的力量。我拿起了《論語》，去學習如何用平和的心態去對待生活中的缺憾與苦難，去學習如何交友，如何做君做臣，感悟儒家學說的中心思想 ?仁、義、禮、智、信?。拿起了《大學》去領悟?茍日新，日日新，又日新。?的創新思想，去領悟?邦畿千裏，惟民所止。?，?緡蠻黃鳥，止於丘隅。?在生活中找到自己的位置，去領悟?生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。?的財富觀。也拿來起《中庸》?中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。?學習古人遵循自然之道，追求?和?的理念我也將拿起《孟子》及更多的國學經典去學習品讀，盡管很多地方還不能領悟，盡管由於年齡的原因記不住多少，但我依然堅持去學習。
國學經典演講稿篇二朱熹在《觀書有感》中寫道：?半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。?這首詩意思是：半畝大的方形池塘像壹面鏡子壹樣被打開，清澈明凈，天空的光彩和浮雲的影子壹起映入水塘，不停地閃耀晃動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水。這首詩的寓意是：要想思想清明澄澈，就要不斷讀書，充實自己。
歷史像壹條流淌不息的河流，請大家跟隨我沿著歷史文化的長河，作壹次美的巡禮。
先秦文化是中華文化的源頭，《詩經》是現實主義詩歌的源頭。?昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。?惜別之情，溢於言表，悲傷之意，融於景中。?蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人 ，在水壹方。?思念之意，深邃悠遠。?投之以木桃，報之以瓊瑤。?禮尚往來，溫文爾雅。《楚辭》是浪漫主義詩歌的源頭。?長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。?掩面痛哭，為國為民;?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。?路雖漫長，執著追求;?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。?歷經挫折，永不後悔。
春秋戰國，狼煙四起，壹些有誌之士為了國家的安定，為了百姓的幸福，紛紛提出自己的政治主張，形成百家爭鳴的繁榮局面。道家主張無為而治，儒家主張仁者愛人，墨家主張兼愛非攻，法家主張法治。這些思想猶如壹粒粒的明珠，至今依然閃爍著動人的光芒。
?惟大英雄能本色，是真名士自風流。?魏晉名士，浩如繁星。曹操高歌?老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已。?他告訴我們，只要想努力，什麽時候都不算遲。曹植才高八鬥，七步成詩，呼喚手足深情的回歸。嵇康玉樹臨風，性情率真，為了反對司馬氏專權，他洋洋灑灑地寫下了《與山巨源絕交書》，但在臨刑前，卻將兒子托付給山濤，從容微笑，彈奏壹曲《廣陵散》含笑九泉。山濤將嵇康的兒子視如己出。陶淵明不願為五鬥米折腰向鄉裏小兒，於是辭官歸隱，體驗?晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?的躬耕生活，享受?采菊東籬下，悠然見南山?的怡然自得。
時光流轉到唐代，王楊盧駱壹改六朝奢靡的文風，以我手寫我心，為詩歌的繁榮奠定了良好的基礎。王維的?明月松間照，清泉石上流?可謂詩中有畫，孟浩然的?開軒面場圃，把酒話桑麻?顯得親切溫和。岑參?忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開?道出邊塞奇特景致，高適的?莫愁前路無知己，天下誰人不識君?
寫出了對董庭蘭的寬慰與勸勉，王昌齡的?黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還?寫出了將士保家衛國的決心。
《春江花月夜》被聞壹多譽為?詩中的詩，頂峰上的頂峰?。?江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪?。水天壹色，潔凈唯美。?人生代代無窮已，江月年年望相似。?人生永恒，自然亦永恒，將哲理不留痕跡地融入美景之中，怎不令人拍案叫絕!
李白杜甫是盛唐最璀璨的兩顆明星，余光中在《尋李白》中寫道：?酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，繡口壹吐，就是半個盛唐。?讀李白詩，可以讀出?清水出芙蓉，天然去雕飾?的清新飄逸，可以讀出?安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?的自我與率真。讀杜甫詩，可以讀出?致君堯舜上，再使風俗淳?的偉大理想，也能讀出?戎馬關山北，憑軒涕泗流?的幽愁憂思。
?大江東去浪淘盡，千古風流人物?。蘇軾以傲然的姿態永遠站立，他歷經磨難，卻說?竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?壹蓑煙雨任平生!?辛棄疾矢誌報國，?了卻君王天下事，贏得生前身後名，?但?可憐白發生!?陸遊是他的知己，?夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?，?王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?。蘇軾辛棄疾豪放，柳永卻決心將婉約進行到底，?今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。?意境淒美;李清照的?尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚?，連用十四疊詞，古今第壹。
明清時期，小說崛起。《三國演義》，演三國群雄，逐鹿中原，各為其主。《西遊記》,記師徒四人，西天取經，修得正果。《水滸傳》，傳梁山好漢，殺富濟貧，梁山聚義。《紅樓夢》，夢木石前緣，荒.唐辛酸，金陵魂散。
?問渠那得清如許，為有源頭活水來。?同學們，我們只有不斷讀書，才能達到?會當淩絕頂，壹覽眾山小?的人生境界。我們的祖先早已把我們的壹切，烙上中國印，希望妳我他驕傲地帶上這個印記，欣然前行。
國學經典演講稿篇三青春山大，古風流韻。傳統文化就像壹陣春風，吹過這個青春而富有內涵的校園。壹個有魅力的校園同樣需要充滿魅力的傳統文化的滋養。了解傳統文化，提高自身修養;弘揚傳統文化，美麗情滿中華!
國學，興起於二十世紀初，而大盛於二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國學"熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言,則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
壹百年來壹直在討論國學的問題，為什麽會有這樣的討論?人們為什麽會這樣關註?當中國在現代化進程中落後了，人們認為是傳統文化作怪;當政治獨立、經濟發展達到壹定程度時，人們開始文化反思;當經濟全球化開始、強勢文化借著現代技術迅速傳播的時候，人們也出現了反思和尋根。百年來的討論說明了什麽呢?
北京大學樓宇烈教授認為，所有的國學討論，歸根到底都是東西文化的交流，是在現代化的進程當中思考如何正確對待本國已有的文化傳統，如何建設具有本國、本民族特色的現代化國家。
我們發揚傳統精華，發掘我校青年學生的青春活力，向山大?為天下儲人才，為國家圖富強?的辦學宗旨進軍。當然，更重要的是調動大家的積極性，為中華文化的復興略進綿薄之力，並通過這樣的方式提高自身的文學素養，使國學隨青春飛揚!
壹日之計在於晨，壹年之計在於春。在春風中招展的艷幟為我們帶來的不僅是蓬勃的朝氣，更是新時代青年學子對祖國千年文明的敬重與對傳統精華的承接。?茍日新，日日新?，踏著青春的步伐，呼吸朝露的清爽，讓我們***聚壹堂，為我們的文化放歌!
縱橫五千年，瑯瑯晨讀聲。侃侃把古談，風清雲高淡。
身負天下誌，晨興吟沐澤。執手問古今，無畏青年人!
我們是年輕的鬥士，是時代的弄潮兒，風尖浪口磨不掉我們的鬥誌，起起伏伏摔不掉我們的勇氣。以史為鑒，以古為鏡，國學，今天我們誦讀，明天我們傳揚!在晨光中沐浴古典文化的獨特魅力，在偉人聖哲的教誨中提升個人素質。小至修身，大至治天下，在這裏既有經世致用又有達觀練達,既有平凡人的生活又有聖哲的狡黠思辨，讓妳不由得陷入其中欲罷不能。