王守仁和王陽明是同壹個人。
王陽明（又名王守仁），幼名雲，字伯安，漢族，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，生於明憲宗成化8年（1472年10月31日），卒於明世宗嘉靖7年（1529年1月9日）。是我國明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家，是朱熹後的另壹位大儒，官至南京兵部尚書、南京都察院左都禦史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。
王守仁精通儒、釋、道三教，是明代心學的集大成者，提出“致良知”的哲學命題和“知行合壹”的方法論，具有沖破封建思想禁錮、呼籲思想和個性解放的意義。王守仁廣收門徒，宣傳其思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。王守仁著有《王文成公全書》38卷行世，被學術界評為中國封建社會後期出現的最早的啟蒙哲學。陽明心學之後傳入了日本、朝鮮等國。
王守仁思想介紹：
被後世尊稱為陽明先生和王文成公的王守仁，他將前人關於心學的學說進行了進壹步的整合發展並結合了禪學的精華部分，從而產生了心學，壹個比前兩者更加細致完整的學說。這壹學說是相對於朱熹的理學而存在的。王守仁心學的中心思想便是“致良知”和“知行合壹”這兩部分內容。
“致良知”就是指壹個人可以不必在意外物，只要能夠遵從自己的內心的道德標準即可。“良知”不僅僅是指自身內心的思想道德，更是指天理。王守仁認為每壹個人又都良知的存在，理就存在每壹個人的心中。
而“知行合壹”則是指知要與行相互依存，兩者不可分離。“知”是指認知，知善知惡知萬物。“行”則是壹個人在“知”的基礎上保留善去除惡。簡單來說就是如果壹個人的內心之中有關於某壹種事物善惡的認知，那麽他就會遵循自己內心的認知，將行動付諸實踐。
假如壹個人並沒有將其的心中的認知付諸於行動，那麽簡單來說就是他並沒有達到王守仁所說的“知行合壹”。從該方面上可以表明知在行中，行中有知。
而“致良知”則是“知行合壹”的前提條件，“知行合壹”又是“致良知”的準則，兩者不能相互獨立而存在的。王守仁思想的獨特之處在於有沒分離知與行兩者的關系，認為只要兩者相結合才會是壹個完整的存在，這也是其思想成為明代主流思想之壹的重要因素。即使是在現今的社會裏，心學對我們認識自我還是存在著壹定的借鑒意義。
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