九成宮醴泉銘全文翻譯和註解如下：
原文
秘書監?檢校侍中 鉅鹿郡公臣魏徵奉敕[chì]撰zhuàn。
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠guān山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛jiāo gě，臺榭參差。
仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣，微風徐動，有淒清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南逾丹儌jiǎo?，皆獻琛chēn奉贄zhì，重譯來王，西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅，群生鹹遂，靈貺kuàng畢臻zhēn，雖藉二儀之功，終資壹人之慮。
遺身利物，櫛zhì風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯yáo肌之如臘，甚禹足之胼胝pián zhī，針石屢加，腠理猶滯。爰yuán居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛壹夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。
於是斫zhuó雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺qì其頹壞，雜丹墀chí以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑒於既往，俯察卑儉[jiǎn]，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼zhǎo，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎壹物，既非人力所致，聖心懷之不忘。
粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為壹渠。其清若鏡，味甘如醴，南註丹霄之右，東流度於雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚清波，滌蕩瑕穢，可以導養正性，可以澄瑩心神。
鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤於常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。《鹖hé冠子》曰：聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。
《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔shí扶明聖，既可蠲juān茲沈痼gù，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹huī yì，推而弗有，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今。
斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學所能丕[pī]顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運，奄壹寰huán宇，千載膺yīng期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕後光前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人，書契未紀，開辟不臣，冠冕並襲，琛贄鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。
上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟chuò工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲yuán皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。
道隨時泰，慶與泉流，我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。
翻譯
貞觀六年農歷四月，九成宮避暑。這裏原是隋代的仁壽宮。掩蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成沼澤和護城河。跨水立柱以架橋，辟陡峭之地建起屹立的雙闕，周圍建起高閣，四邊圍繞長廊，房舍縱橫錯亂，臺榭錯落交織；仰視高遠可達百尋，俯看峻峭亦達千仞，光輝如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光澤能灼雲霞，其嵬巍能達日月。
看他興建宮殿使山移潤回，極盡奢侈之能事，由於人們的這種縱欲態度，真實應該痛加責備。至於當熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這裏卻無悶濕蒸熱的氣溫；微風緩緩吹來，帶來涼爽的安逸，確是居住的好場地，實為治療精力的勝地，漢代的甘泉宮是不及超出它的。
天子二十歲時，就從事策動和組織團結天下的運動，到了三十歲時，就做了億萬子民的君主；開始是用武力團結中國，厥後又以高度的文雅德行使遠方的國度和民族親附：東邊越過青丘，南方越過開僥，那些國度和民族都奉獻珍寶以為晉見之禮，通過分別語種的；輾轉翻譯而來朝見；西到輪臺，北抵玄闕。
都並入邦畿而配置地方州縣，把那處的人民編入戶籍（受朝廷統帶）；陰陽之氣溫柔，年景風調雨順，遠近都安寧肅敬，壹***生物也各得其所，神靈都來降福，這固然是依賴天地的好事，但到底要依附天子壹個體的謀劃。（天子）舍身以利天下國民，風裏來雨裏去，專心為子民著想。
傷時感事積勞成疾，皮膚和堯帝壹樣釀成了幹肉的形態，手腳上結的趼子超出了大禹，雖經針刺石砭治療，而血脈仍欠亨順，住在京城，炙熱的暑天時時使人疲乏不勝，群臣央求另建（避暑）行宮，庶幾可以調理從而賞心悅目。聖天子愛慕每壹個國民的勞力，痛惜民間戶籍系統中最小單元的財賄，堅強拒絕。
不願順服群臣的央求，提議隋代修建的舊宮殿，是昔時創造的，舍棄它感應惋惜，毀掉它又會重新勞民傷財，應當沿用既成的真相，又何須重新改作呢！於是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質樸，反復節省，把原來過多奢華的局部去掉，把已經敗壞的局部加以修正，使原來殿前赤色石階羼雜著沙礫。
原來白色的墻壁羼雜著新塗的土壤；土階與原有的玉砌相接，茅舍連著原有的瓊室。仰看原有宮殿的壯麗，可吸收昔時隋代由奢侈而敗亡的訓誡，俯察這日修茸的求卑求儉，足以作為後嗣子孫的典型，正提現了“至德之人（外觀上）沒有什麽作為，大聖不妄自制作”的精力，他們不遺余力（大興土木），其效果卻使我安享了。
但是昔時的沼澤，水都從澗谷引來，宮城內裏，原本就缺乏水源，想求得水源結局又沒有，（要辦理這壹題目），既不是人力所能辦到的。天子內心對此不停記憶猶新。貞觀六年四月十六日，天子來到中宮，沿途欣賞樓臺亭榭，漫步走到西城的後面，在矗立的樓足下?支配踟躕，往下看到這裏的地皮，略顯濕潤。
於是用拐杖掘地並加以扶引，結局泉水隨之流湧出來，於是在泉水下邊砌上石檻。引來水流入石砌的水渠。泉水澄澈如鏡，水味甜蜜如醴酒，（泉水通過石渠）往南貫註在丹霄宮的右邊，往東流淌於雙闕之下；流泉貫串於鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太後所居的宮殿；泉水激揚起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌。
它可以使人養成純潔的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出百般形態，由於它的滋潤可以使萬物生長就宛若天子的深恩永無停止，天子的恩惠永世流布人間，它不光是天象的精煉也是地神的環寶。
據文獻紀錄：《禮緯》說：“帝王對監犯的判刑和正法確是量刑適當，對人的賞賜和該人的成績契合，能做到合適社會規矩的章程和模範，那醴泉就會在宮廷之間出現”。《鹖冠子》說：“偉人的恩惠，能上達於天，下達於地，中達於眾生靈，那就會出現醴泉”。
《瑞應圖》說：“帝王素性純潔安寧，飲食不消臣下進貢的珍奇之物，那醴泉就會出現，喝了它能使人長命”。《東觀漢記》說：“漢光武中元元年（56），在都城（都城洛陽）出現了醴泉，喝了能使積久難治的病痊可”。
這樣說來，奇妙靈異的醴泉之以是出現，是為了接濟聖明的君王；它既可撤消積久難治之病，又可使人延年益壽。對此，公卿大臣們無不歡騰並顯出受激動的神態，唯我皇上胸懷謙虛，並不以為醴泉的出現是由於自己的“明聖”。
雖有美卻不以為美，不光聽昔時的聖賢這樣，以吉祥的出現感應畏懼，更是有當今的先例作為訓誡的（隋代即有“吉祥”出現結局動帶來災禍的先例）。
這是上天顯現的瑞征，也說來日誥日子的大德，這些，豈是不學如巨這樣的人所能發揚光大！仁臣作為史官的職責務必“記言”、“記事”，不行使國事出現的這樣盛美之事，不見於史籍，故敢於如實報告，寫成銘文刻碑。
註解
1、冠山抗殿：冠，覆蓋。抗，舉興。
2、絕壑為池；絕，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宮外之護城河。
3、楹：柱，實指橋柱。
4、撫臨億兆：撫臨，安撫並君臨。億兆：萬萬為億，萬億為兆，此處指天下億萬百姓。
5、終以文德懷運人：終，引申為後來。文德，文明道德。懷遠人，懷念國家和民族。
6、青丘：傳說之海外國名，泛指海外的蠻荒之地。
7、丹僥：僥，邊界，古代稱南方的邊疆為丹僥。
8、皆獻琛奉贄，奉獻珍寶以為晉見之禮。
9、重譯來王：重譯，經過不同語講的輾轉翻譯，：形容來自很遠的地方。王，朝見。
10、暨：抵，到。11玄闕：古代傳說中的北方極遠的地方。
12、編戶：編入戶籍的平民。
13、氣淑年和：氣淑，陰陽之氣溫和。年和，年景風調雨順。
14、彌：近。
15、群生：壹切生物。遂：各得其所。
15、靈貺：神靈降福。畢臻，都來。
17、二議：天地。
18、壹人：指皇帝，即唐太宗。
19、遺：舍。
20、堯：傳說中的遠古聖君。臘：幹肉。此指因風吹日曬使皮膚變得像幹肉壹樣。
21、禹：傳說中夏代的開國君主，他治水有大功。胼胝：指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。滯：停滯，此指血脈仍不通暢。
24、京室：王寶。即京都。
25、離宮：古人帝王於正式宮殿之外別建宮室，以便隨時遊處，謂之離宮。
26、十家：即十戶。古代戶籍編制，五家為伍，十戶為什，相聯相保。此處十家指戶藉編制中的最小單位。
27、曩代，過去的年代。
28、因循：沿襲。
29、雕：文飾。樸：質樸。
30、玉砌：用玉砌成的階，用以形容豪華的石階。
31、茅茨：茅草屋頂，也指茅屋。瓊室：用玉裝飾成的房子，用以形容豪華的房屋。
32、後昆：後嗣子孫。
33、至人無為，大聖大作：此二句引自《莊子·知北遊》，（因聖人本原於天地的美德，而通達於萬物的道理）故至德之人（表面上）沒有什麽作為，大聖不妄自制作。