根據文字學家和考古家的研究，現在的黃字，原來不是表示黃色，而是壹個象形字，是壹種用作佩戴的玉器。我們的祖先，既喜佩玉器，又精工制造玉器，更特別喜愛黃色，是個崇拜黃色、用凰鳥作徽記的氏族，便假借象形字的黃作為黃色的黃，並用"皇"的讀音。
我國現在很多地方的地名、山名和水名用黃作名字，例如：內黃、外黃、黃岡、黃梅、黃山、黃水、黃池、黃河等等，歷史上大都是我們黃族住過的地方，並且常常不止壹個，例如黃城，除潢川縣的古黃誠遺址外，還有山東的兩個黃城和古國孤竹的都城黃洛城。黃山除聞名於世的安徽黃山外，尚有六個黃山、河北壹、山東三、陜西壹、江蘇壹；廣東潮汕有三個地方叫黃金塘（兩個在饒平，壹個在潮安）和三個黃岐山（分別在饒平、潮安、揭陽），饒平的黃金塘和黃岐山仍是黃氏的聚居地。內蒙古東部的遼河上流西拉木倫河，古代稱黃水，後稱黃水。根據現代考古家的探究，我們黃族最早住居地就是在潢水壹帶，後來輾轉遷移，經現在的河北到黃河下遊的山東，再移住黃河中遊兩岸的廣大地區，歷史上出現過的三個黃國，壹在山西的太原附近，壹在河南的潢川縣，壹在河北的宜誠縣東南。晉以後，我們祖先又再向江南和東南沿海遷徙，並很快繁衍起來，成為現在人口眾多的黃氏子孫，遍布於全世界。
作者：124.156.3.* 2007-9-1 22:42 回復此發言
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4 回復：黃庭堅後裔在通山
黃姓的孝道，當然應首推黃香。黃香是當今天下黃姓***認的大始祖，而他就是壹個以“孝”著名的大孝子。傳說黃香自幼就知道孝敬父母。當他才9歲時，慈母便去世，他傷心欲絕，終日哀啼哭泣，以至身心憔悴、淒楚感人。母親去世後，他對父親更極盡孝心。每當夏日炎熱之時，則扇父親之帷帳，使枕席清涼，蚊蟲遠避，好讓親人安寢；而到嚴寒的冬天，又以身溫暖其父之衾裯枕席，好讓親人睡得暖熱。他的孝敬父母的動人事跡，後來傳聞遐邇。當時太守聽說此事後，對黃香大加稱贊，並召他為門下孝子。後來黃香更發憤讀書，為父母爭光，終於官拜左丞、尚書令等顯赫職位，使家門榮耀壹時。時人譽為“江夏黃童，忠孝兩全，天下無雙”。所以，黃香被後人尊為中國傳統孝道的代表，在《二十四孝》中，“黃香扇枕”，即列為壹孝，而在近千年來用作中國人啟蒙課本的《三字經》中，更以黃香為中國孝子的第壹代表，故有“香九齡，能溫席，孝於親，所當執”之語。可見，黃姓的“孝”，在老壹代中國人中，的確是家喻戶曉，婦孺皆知。
黃香之後，黃氏子孫多能繼承孝的傳統，將孝道發揚光大。因此，歷代黃氏祖先中，又孕育出許許多多的大孝子。如晉朝時，在今廣東東莞縣出了壹個孝子叫黃舒。傳說黃舒家貧，靠自己的發憤工作來侍養雙親，父母去世之前，盡力滿足他們的最後要求。凡父母心裏想要的東西，就是遠在千裏也要找來。父母死後，起廬於墓上，堅持為親人守護墓廬。雖深野無人，猛獸狂吠，也安然處之無異。在今天看來，這種為死去的親人守墓的做法未免過分，但在當時卻是至孝的表現。黃舒的事跡後來受到官府的旌表贊揚。後人又為他建立詞廟，把黃孝子作為神來敬祭尊祀，這就是在廣東東範縣的“黃孝子特祠”。千余年後明代有位偉大的劇作家湯顯祖還為他寫了壹篇《東莞縣晉黃孝子特祠碑》。
迄至唐代，黃氏孝子眾多，見於《新唐書·孝友列傳》的就有資陽人黃昪、貴溪人黃舟、邵武人黃桓、泉山人黃嘉酞、歙縣人黃芮等人。其中，最著名的孝子當推今安徽歙縣潭渡黃氏的始祖黃芮。傳說黃芮天性純至，侍奉父母極為孝敬，是遠近聞名的大孝子。後因繼母抱疾甚危，各種醫藥都不奏效，而當時醫學著作《本草拾遺》中說人肉可以治病，黃芮於是割下自身的壹塊股肉作羹，繼母喝了果然病愈。父親去世後，黃芮又號泣哀鳴，晝夜不絕，後終身為父守墓。當時壹位姓盧的刺史將此事上報朝廷，朝廷於是在貞元十九年（公元803年）對黃芮家庭旌表門閭，列名國史。
到宋代，又產生了黃庭堅，將黃姓宗族的孝發揚至善。史稱黃庭堅天性篤孝，母病逾年，他都堅持晝夜探視。雖官至太史，黃庭堅卻堅持每日親手為患病的母親洗滌便溺器物，從無間斷。母親過世後，他又結廬墓下，為母守孝，因哀毀過度，以至大病了壹場。黃庭堅雖是名顯壹時的大文人和官吏，卻能有如此深篤的孝心，實為難得。正因為如此，後人也尊他為中國傳統孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便將他列名“二十四孝”之壹。宋代黃姓中的著名孝子，還有資州人黃德輿，名見《宋史·孝義傳》，又有資興人黃觀象，也因孝被朝廷詔賜粟帛蠲免搖役。
歷史上的黃氏孝子孝孫，見於史傳、方誌、家譜等文獻記載者還有很多，不勝枚舉。正如明人顧清所說：黃氏“蓋純孝壹脈，累世相承，所以根於心而發之事者，固有自來也”。
作者：124.156.3.* 2007-9-1 22:43 回復此發言
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5 回復：黃庭堅後裔在通山
黃姓
壹、姓氏源流
黃姓源出有五：
1、出自贏姓，為陸終的後裔。相傳伯益為部落首領的時候，顓頊的曾孫陸終的後人於商末周初在今河南潢川建立了黃國，公元前648年為楚所滅，子孫以國為氏。這壹支黃氏，後成了黃氏族人的主要來源，史稱黃氏正宗。均為河南黃氏。
2、出自贏姓，為金天氏少昊裔孫臺駘的後代。臺駘在顓頊時受封於汾川，其裔孫在春秋時曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，後黃國被晉國所滅，其後亦以國名為氏。這支贏姓黃氏，主要集中分布在今山西壹帶，是為山西黃氏。
3、賜姓為黃氏。相傳十三世石公因佐周有功，被賜為黃姓，後因散亂，復聚入武昌江夏，其子孫以黃為氏。
4、他姓改為黃姓。上古時候，黃、王同音，故有的王姓改為黃姓；還有其他原因改姓黃的：如陸姓改黃姓，巫姓、吳姓、金姓改黃姓等等。
5、出自古代南方少數民族姓氏。武陵溪人、峒人和壯族等少數民族中，都有黃姓。他們都是戰國時期，南下加入到江南“蠻族”地區的黃國遺民的後代。
二、遷徙分布
黃姓最早的發源地在今河南省潢川縣西部壹帶。據史料記載，黃國被楚所滅之後，黃姓族人散居各處。其中有壹支遷到今江陵、荊州，形成秦時著名的江陵黃氏；有壹支遷到江夏安陸（今湖北雲夢縣東南），成為漢代著名的江夏黃氏。總之，秦漢之時，黃姓已稱盛於長江中遊以及河南、安徽等地。黃姓大舉南遷始於西晉末年，到了宋代，黃氏已經遍及全國，但以南方的分布最為廣泛。
三、歷史名人
黃 歇：戰國時楚相，因有功，被封為春申侯，是戰國著名的四公子之壹。
黃 蓋：三國時吳國名將，湖南零陵人，曾因在赤壁之戰中建議周諭火攻曹軍而稱名
於世。
黃 巢：唐末農民起義軍領袖，山東荷澤人，曾率兵攻占長安，即帝位，建立大齊政
權，年號金統。
黃庭堅：北宋著名詩人、書法家。其詩與蘇軾並稱“蘇黃”，詩風在宋代影響很大，
開創了江西詩派。
黃道婆：元代著名女紡織家，上海華涇鎮人。
黃宗義：明清傑出思想家、史學家，浙江余姚人。
黃遵憲：清末著名詩人，資產階級改良主義者，廣東梅縣人。其論詩主張“我手寫吾
口”，力求表現“古人未有之物，未辟之境”。
作者：124.156.3.* 2007-9-1 22:44 回復此發言
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6 回復：黃庭堅後裔在通山
黃山谷
即黃庭堅
字山谷，北宋書法家、文學家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧（今江西省修水縣）人。其詩書畫號稱「三絕」，與當時蘇東坡齊名，人稱「蘇黃」。
治平三年(1066)進士，歷官集賢校理、著作郎、秘書丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀、張耒、晁補之遊蘇軾之門，號稱蘇門四學士。黃山谷又工文章，擅長詩歌，為江西詩派之宗。著有《山谷集》。
黃山谷書法初以宋代周越為師，後來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃山谷大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每壹字都有壹些誇張的長畫，並盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對後世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃山谷的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇傑出的代表，與蘇軾成為壹代書風的開拓者。後人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃山谷與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
黃山谷對書法藝術發表了壹些重要的見解，大都散見於《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造；註重心靈、氣質對書法創作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創作相印證。
流傳黃山谷的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓誌稿》、《瀘南詩老史翊正墓誌稿》等為代表，書法圓轉流暢，沈靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔,而神閑意秾,表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊遊詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素壹派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃山谷的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《遊青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌後》等。