元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。
1、關漢卿
關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當壹粒銅豌豆”的形象也廣為人稱。水星上有壹座環形山以他的名字命名。
關漢卿從小生活在壹個醫生的家庭，由於金代的山西南部地區戲曲活動壹直很盛，即使在金代末年也未減弱，故關漢卿從小即受到戲劇的熏染，漸而參加戲曲班社的活動，因此在金王朝滅亡之前，他已經成為壹個較成熟的戲劇作家了。
2、白樸
白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華壹時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。
3、馬致遠
在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始註意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來壹絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的壹套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”，卻長期毫無結果。
後來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，壹面懷著滿腹牢騷，壹面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。
4、鄭光祖
鄭光祖壹生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這壹民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭壹帶的伶人有著緊密的聯系，他死後，就是由伶火火葬於杭州的靈隱寺中的。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過壹些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。
擴展資料：
我國戲曲藝術經歷了壹個漫長的孕育過程，到宋金時期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時代。當時有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時期、不同流派的雜劇創作成就，因此後人稱他們為“元曲四大家”。
元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，撚雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致遠，以為“宜列群英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。