qiū shuǐ shí zhì ,bǎi chuān guàn hé ；jīng liú zhī dà ,liǎng
秋 水 時 至 ,百 川 灌 河 ； 涇 流 之 大 , 兩
sì zhǔ yá zhī jiān bù biàn niú mǎ .yú shì yān hé bó xīn
涘 渚 崖 之 間 不 辯 牛 馬 .於 是 焉 河 伯 欣
rán zì xǐ ,yǐ tiān xià zhī měi wéi jìn zài jǐ .shùn liú
然 自 喜 ,以 天 下 之 美 為 盡 在 己 . 順 流
ér dōng xíng ,zhì yú běi hǎi ,dōng miàn ér shì ,bú jiàn
而 東 行 ,至 於 北 海 , 東 面 而 視 ,不 見
shuǐ duān .yú shì yān hé bó shǐ xuán qí miàn mù ,wàng yáng
水 端 .於 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 , 望 洋
xiàng ruò ér tàn yuē ：“yě yǔ yǒu zhī yuē ,‘ wén dào bǎi
向 若 而 嘆 曰 ：“野 語 有 之 曰 ,‘ 聞 道 百
,yǐ wéi mò jǐ ruò ’ zhě ,wǒ zhī wèi yě .qiě fú wǒ cháng
,以 為 莫 己 若 ’ 者 ,我 之 謂 也 .且 夫 我 嘗
wén shǎo zhòng ní zhī wén ér qīng bó yí zhī yì zhě ,shǐ
聞 少 仲 尼 之 聞 而 輕 伯 夷 之 義 者 ,始
wú fú xìn ；jīn wǒ dǔ zǐ zhī nàn qióng yě ,wú fēi zhì yú
吾 弗 信 ；今 我 睹 子 之 難 窮 也 ,吾 非 至 於
zǐ zhī mén zé dài yǐ ,wú zhǎng jiàn xiào yú dà fāng zhī
子 之 門 則 殆 矣 ,吾 長 見 笑 於 大 方 之
jiā .” běi hǎi ruò yuē ：“jǐng wā bù kě yǐ yù yú
家 .” 北 海 若 曰 ：“ 井 鼃 不 可 以 語 於
hǎi zhě ,jū yú xū yě ；xià chóng bù kě yǐ yù yú bīng zhě
海 者 ,拘 於 虛 也 ；夏 蟲 不 可 以 語 於 冰 者
,dǔ yú shí yě ；qǔ shì bù kě yǐ yù yú dào zhě ,shù yú jiào
,篤 於 時 也 ；曲 士 不 可 以 語 於 道 者 ,束 於 教
yě .jīn ěr chū yú yá sì ,guān yú dà hǎi ,nǎi zhī ěr chǒu
也 .今 爾 出 於 崖 涘 , 觀 於 大 海 ,乃 知 爾 醜
,ěr jiāng kě yǔ yǔ dà lǐ yǐ .tiān xià zhī shuǐ ,mò dà yú
,爾 將 可 與 語 大 理 矣 . 天 下 之 水 ,莫 大 於
hǎi ,wàn chuān guī zhī ,bù zhī hé shí zhǐ ér bù yíng ；wěi
海 ,萬 川 歸 之 ,不 知 何 時 止 而 不 盈 ；尾
lǘ xiè zhī ,bù zhī hé shí yǐ ér bù xū ；chūn qiū bù biàn
閭 泄 之 ,不 知 何 時 已 而 不 虛 ； 春 秋 不 變
,shuǐ hàn bù zhī .cǐ qí guò jiāng hé zhī liú ,bù kě wéi
, 水 旱 不 知 .此 其 過 江 河 之 流 ,不 可 為
liàng shù .ér wú wèi cháng yǐ cǐ zì duō zhě ,zì yǐ bǐ xíng
量 數 .而 吾 未 嘗 以 此 自 多 者 ,自 以 比 形
yú tiān dì ér shòu qì yú yīn yáng ,wú zài yú tiān dì zhī
於 天 地 而 受 氣 於 陰 陽 ,吾 在 於 天 地 之
jiān ,yóu xiǎo shí xiǎo mù zhī zài tài shān yě .fāng cún
間 ,猶 小 石 小 木 之 在 大 山 也 . 方 存?
hū jiàn shǎo ,yòu xī yǐ zì duō !jì sì hǎi zhī zài tiān dì
乎 見 少 ,又 奚 以 自 多 !計 四 海 之 在 天 地
zhī jiān yě ,bù sì lěi kōng zhī zài dà zé hū ?jì zhōng guó
之 間 也 ,不 似 礨 空 之 在 大 澤 乎 ?計 中 國
zhī zài hǎi nèi ,bù sì tí mǐ zhī zài dà cāng hū ?hào wù
之 在 海 內 ,不 似 稊 米 之 在 大 倉 乎 ?號 物
zhī shù wèi zhī wàn ,rén chù yī yān ；rén zú jiǔ zhōu ,gǔ
之 數 謂 之 萬 ,人 處 壹 焉 ；人 卒 九 州 ,谷
shí zhī suǒ shēng ,zhōu chē zhī suǒ tōng ,rén chù yī yān
食 之 所 生 , 舟 車 之 所 通 ,人 處 壹 焉
；cǐ qí bǐ wàn wù yě ,bù sì háo mò zhī zài yú mǎ tǐ hū ?wǔ
；此 其 比 萬 物 也 ,不 似 豪 末 之 在 於 馬 體 乎 ?五
dì zhī suǒ lián ,sān wáng zhī suǒ zhēng ,rén rén zhī suǒ
帝 之 所 連 ,三 王 之 所 爭 ,仁 人 之 所
yōu ,rèn shì zhī suǒ láo ,jìn cǐ yǐ !bó yí cí zhī yǐ wéi
憂 ,任 士 之 所 勞 ,盡 此 矣 !伯 夷 辭 之 以 為
míng ,zhòng ní yù zhī yǐ wéi bó ,cǐ qí zì duō yě ；bù sì
名 , 仲 尼 語 之 以 為 博 ,此 其 自 多 也 ；不 似
ěr xiàng zhī zì duō yú shuǐ hū ?” hé bó yuē ：“rán
爾 向 之 自 多 於 水 乎 ?” 河 伯 曰 ：“然
zé wú dà tiān dì ér xiǎo háo mò ,kě hū ?” běi hǎi
則 吾 大 天 地 而 小 豪 末 ,可 乎 ?” 北 海
ruò yuē ：“fǒu .fū wù ,liàng wú qióng ,shí wú zhǐ ,fēn
若 曰 ：“否 .夫 物 , 量 無 窮 ,時 無 止 ,分
wú cháng ,zhōng shǐ wú gù .shì gù dà zhī guān yú yuǎn jìn
無 常 , 終 始 無 故 .是 故 大 知 觀 於 遠 近
,gù xiǎo ér bù guǎ ,dà ér bù duō ,zhī liàng wú qióng ,zhèng
,故 小 而 不 寡 ,大 而 不 多 ,知 量 無 窮 , 證
xiàng jīn gù ,gù yáo ér bù mèn ,duō ér bù qì ,zhī shí wú
曏 今 故 ,故 遙 而 不 悶 ,掇 而 不 跂 ,知 時 無
zhǐ ；chá hū yíng xū ,gù de ér bù xǐ ,shī ér bù yōu ,zhī
止 ；察 乎 盈 虛 ,故 得 而 不 喜 ,失 而 不 憂 ,知
fēn zhī wú cháng yě ；míng hū tǎn tú ,gù shēng ér bù shuō
分 之 無 常 也 ； 明 乎 坦 塗 ,故 生 而 不 說
,sǐ ér bù huò ,zhī zhōng shǐ zhī bù kě gù yě .jì rén zhī
,死 而 不 禍 ,知 終 始 之 不 可 故 也 .計 人 之
suǒ zhī ,bù ruò qí suǒ bù zhī ；qí shēng zhī shí ,bù ruò
所 知 ,不 若 其 所 不 知 ；其 生 之 時 ,不 若
wèi shēng zhī shí ；yǐ qí zhì xiǎo qiú qióng qí zhì dà zhī
未 生 之 時 ；以 其 至 小 求 窮 其 至 大 之
yù ,shì gù mí luàn ér bù néng zì dé yě .yóu cǐ guān zhī
域 ,是 故 迷 亂 而 不 能 自 得 也 .由 此 觀 之
,yòu hé yǐ zhī háo mò zhī zú yǐ dìng zhì xì zhī ní ?yòu
,又 何 以 知 豪 末 之 足 以 定 至 細 之 倪 ?又
hé yǐ zhī tiān dì zhī zú yǐ qióng zhì dà zhī yù ?”
何 以 知 天 地 之 足 以 窮 至 大 之 域 ?”
hé bó yuē ：“shì zhī yì zhě jiē yuē ：‘ zhì jīng wú xíng
河 伯 曰 ：“世 之 議 者 皆 曰 ：‘ 至 精 無 形
,zhì dà bù kě wéi .’ shì xìn qíng hū ?” běi hǎi
,至 大 不 可 圍 .’ 是 信 情 乎 ?” 北 海
ruò yuē ：“fū zì xì shì dà zhě bù jìn ,zì dà shì xì zhě
若 曰 ：“夫 自 細 視 大 者 不 盡 ,自 大 視 細 者
bù míng .fū jīng ,xiǎo zhī wēi yě ；póu ,dà zhī yīn yě ；
不 明 .夫 精 , 小 之 微 也 ；垺 ,大 之 殷 也 ；
gù yì biàn .cǐ shì zhī yǒu yě .fū jīng cū zhě ,qī yú yǒu
故 異 便 .此 勢 之 有 也 .夫 精 粗 者 ,期 於 有
xíng zhě yě ；wú xíng zhě ,shǔ zhī suǒ bù néng fēn yě ；bù
形 者 也 ；無 形 者 ,數 之 所 不 能 分 也 ；不
kě wéi zhě ,shǔ zhī suǒ bù néng qióng yě .kě yǐ yán lùn
可 圍 者 ,數 之 所 不 能 窮 也 .可 以 言 論
zhě ,wù zhī cū yě ；kě yǐ zhì yì zhě ,wù zhī jīng yě .yán
者 ,物 之 粗 也 ；可 以 致 意 者 ,物 之 精 也 .言
zhī suǒ bù néng lùn ,yì zhī suǒ bù néng chá zhì zhě ,bù
之 所 不 能 論 ,意 之 所 不 能 察 致 者 ,不
qī jīng cū yān .shì gù dà rén zhī xíng ,bù chū hū hài rén
期 精 粗 焉 .是 故 大 人 之 行 ,不 出 乎 害 人
,bù duō rén ēn ；dòng bù wéi lì ,bù jiàn mén lì ；huò cái
,不 多 仁 恩 ； 動 不 為 利 ,不 賤 門 隸 ；貨 財
fú zhēng ,bù duō cí ràng ；shì yān bù jiè rén ,bù duō shí
弗 爭 ,不 多 辭 讓 ；事 焉 不 借 人 ,不 多 食
hū lì ,bù jiàn tān wū ；xíng shū hū sú ,bù duō pì yì ；wéi
乎 力 ,不 賤 貪 汙 ； 行 殊 乎 俗 ,不 多 辟 異 ；為
zài cóng zhòng ,bù jiàn nìng chǎn ,shì zhī jué lù bù zú
在 從 眾 ,不 賤 佞 諂 ,世 之 爵 祿 不 足
yǐ wéi quàn ,lù chǐ bù zú yǐ wéi rǔ ；zhī shì fēi zhī bù
以 為 勸 ,戮 恥 不 足 以 為 辱 ；知 是 非 之 不
kě wéi fēn ,xì dà zhī bù kě wéi ní .wén yuē ：‘ dào rén
可 為 分 ,細 大 之 不 可 為 倪 .聞 曰 ：‘ 道 人
bù wén ,zhì dé bù dé ,dà rén wú jǐ ’.yuē fēn zhī zhì yě
不 聞 ,至 德 不 得 ,大 人 無 己 ’.約 分 之 至 也
.” hé bó yuē ：“ruò wù zhī wài ,ruò wù zhī nèi ,è
.” 河 伯 曰 ：“若 物 之 外 ,若 物 之 內 ,惡
zhì ér ní guì jiàn ?è zhì ér ní dà xiǎo ?” běi hǎi
至 而 倪 貴 賤 ?惡至 而 倪 大 小 ?” 北 海
ruò yuē ：“yǐ dào guàn zhī ,wù wú guì jiàn .yǐ wù guān
若 曰 ：“以 道 觀 之 ,物 無 貴 賤 .以 物 觀
zhī ,zì guì ér xiāng jiàn .yǐ sú guān zhī ,guì jiàn bù
之 ,自 貴 而 相 賤 .以 俗 觀 之 ,貴 賤 不
zài jǐ .yǐ chà guān zhī ,yīn qí suǒ dà ér dà zhī ,zé wàn
在 己 .以 差 觀 之 ,因 其 所 大 而 大 之 ,則 萬
wù mò bù dà ；yīn qí suǒ xiǎo ér xiǎo zhī ,zé wàn wù mò bù
物 莫 不 大 ；因 其 所 小 而 小 之 ,則 萬 物 莫 不
xiǎo ；zhī tiān dì zhī wéi tí mǐ yě ,zhī háo mò zhī wéi qiū
小 ；知 天 地 之 為 稊 米 也 ,知 豪 末 之 為 丘
shān yě ,zé chā shù ?yǐ .yǐ gōng guān zhī ,yīn qí suǒ yǒu
山 也 ,則 差 數 ?矣 .以 功 觀 之 ,因 其 所 有
ér yǒu zhī ,zé wàn wù mò bù yǒu ；yīn qí suǒ wú ér wú zhī
而 有 之 ,則 萬 物 莫 不 有 ；因 其 所 無 而 無 之
白話譯文：
秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河註入黃河，直流的水暢通無阻，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個情況下河伯高興地自得其樂，認為天下壹切美景全都聚集在自己這裏。
河伯順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊壹望，看不見大海的盡頭。在這個時候河伯轉變了原來欣然自得的表情，面對海神若仰首慨嘆道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我這樣的人了。
況且我曾聽說有人認為孔子的見聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開始我還不相信;如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的面前來，那就危險了，我會永遠被有學識的人所譏笑。”
北海神若說：“對井裏的青蛙不能夠與它談論關於大海的事情，是因為井口局限了它的眼界;夏天的蟲子不能夠與它談論關於冰雪的事情，是因為它被生存的時令所限制;對見識淺陋的人不可與他談論道理的問題，是因為他的眼界受著教養的束縛。
如今妳從河岸流出來，看到大海後，才知道妳的不足，這就可以與妳談論道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什麽時候停止，可大海卻不會滿溢出來;海底的尾閭泄漏海水，不知什麽時候才會停止，但海水卻不曾減少。
海水不因季節的變化而有所增減，也不因水災旱災而受影響。這說明了它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我誇耀，因為自從天地之間生成形態，從那裏汲取陰陽之氣，我在天地裏面，猶如小石小木在大山上壹樣，正感覺自己見到的太少，又哪裏還能自傲呢？
計算壹下四海在天地間，不像小小的蟻穴在巨大的水澤裏嗎?計算壹下中原在天下，不像細小的米粒在大糧倉中嗎?人們用“萬”這個數字來稱呼物類，人不過占其中之壹;人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，每人只是占其中的壹個。
這表明人與萬物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我誇耀，不正像妳先前看到河水上漲而自滿壹樣嗎?”
河伯說：“那麽我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以嗎?”海神回答：“不可以。萬物的量是無窮無盡的，時間是沒有終點的，得與失的稟分沒有不變的常規，事物的終結和起始也沒有固定。
所以具有大智的人觀察事物從不局限於壹隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的;證驗並明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的。
洞悉事物有盈有虛的規律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規的;明了生與死之間猶如壹條沒有阻隔的平坦大道，因而生於世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會壹成不變的。
算算人所懂得的知識，遠遠不如他所不知道的東西多，他生存的時間，也遠遠不如他不在人世的時間長;用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內心迷亂而必然不能有所得!由此看來，又怎麽知道毫毛的末端就可以判定是最為細小的限度呢?又怎麽知道天與地就可以看作是最大的境域呢?”
河神說：“世間議論的人們總是說：‘最細小的東西沒有形體可尋，最巨大的東西不可限定範圍’。這樣的話是真實可信的嗎?”
海神回答：“從細小的角度看龐大的東西不可能全面，從巨大的角度看細小的東西不可能真切。精細，是小中之小;龐大，是大中之大;不過大小雖有不同卻各有各的合宜之處。這就是事物固有的態勢。
所謂精細與粗大，僅限於有形的東西，至於沒有形體的事物，是不能用計算數量的辦法來加以剖解的;而不可限定範圍的東西，更不是用數量能夠精確計算的。可以用言語來談論的東西，是事物粗淺的外在表象;可以用心意來傳告的東西，則是事物精細的內在實質。
言語所不能談論的，心意所不能傳告的，也就不限於精細和粗淺的範圍了。所以修養高尚者的行動，不會出於對人的傷害，也不會贊賞給人以仁慈和恩惠;無論幹什麽都不是為了私利，也不會輕視從事守門差役之類的人。
無論什麽財物都不去爭奪，也不推重謙和與辭讓;凡事從不借助他人的力氣，但也不提倡自食其力，同時也不鄙夷貪婪與汙穢;行動與世俗不同，但不主張邪僻乖異;行為追隨壹般的人，也不以奉承和諂媚為卑賤。
人世間的所謂高官厚祿不足以作為勸勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞恥;知道是與非的界線不能清楚地劃分，也懂得細小和巨大不可能確定清晰的界限。聽人說：‘能體察大道的人不求聞達於世，修養高尚的人不會計較得失，清虛寧寂的人能夠忘卻自己’。這就是約束自己而達到適得其分的境界。”
河神說：“如此事物的外表，如此事物的內在，從何處來區分它們的貴賤?又怎麽來區別它們的大小?”海神回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在於事物自身。
按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的壹面去觀察便會認為物體是大的，那麽萬物就沒有什麽不是大的;順著各種物體小的壹面去觀察便會認為物體是小的，那麽萬物沒有什麽不是小的;知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒。
知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差別和數量也就看得很清楚了。依照事物的功用來看，順著物體所具有的壹面去觀察便會認為具有了這樣的功能，那麽萬物就沒有什麽不具有這樣的功能。
順著物體所不具有的壹面去觀察便會認為不具有這樣的功能，那麽萬物就沒有什麽具有了這樣的功能;可知東與西的方向對立相反卻又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定。
此文出自戰國中期·莊周《莊子·秋水》
擴展資料寫作背景：
《莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之壹。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；
莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把壹些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家、文學家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——莊學。與老子並稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。
他想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。