誰知道唐朝魏征的十諫疏

諫太宗十思疏魏征（唐）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重［1］，居域中之大［2］，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命［3］，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂［4］，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為壹體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑［5］，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作［6］，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧［7］；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊［8］，則思三驅以為度［9］；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德［10］。簡能而任之［11］，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！ 註釋［1］神器：帝位。［2］居域中之大：占據天地間的壹大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其壹焉。”域中，天地間。［3］景：大。［4］殷：深。［5］董：督責，監督。［6］作：興作，建築。指興建宮室之類。［7］謙沖：謙虛。自牧：自我修養。［8］盤遊：打獵遊樂。［9］三驅：壹年打獵三次。《禮·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）。”［10］九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。［11］簡：選拔。 譯文我聽說過，要求樹木生長，就壹定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就壹定要疏通它的源頭；想使國家安定，就壹定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的大權重任，處於天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而厲行節儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠壹樣啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，壹旦得誌，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那麽即使象吳、越那樣敵對的國家也能結為壹個整體；傲視他人，那麽骨肉至親也會疏遠得象過路人壹樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求茍且以免於刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態度恭敬，可是心裏並不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水壹樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別謹慎的。果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，並且加強自我修養；害怕驕傲自滿，就想到江海是居於百川的下遊；喜歡打獵遊樂，就想到每年三次的限度；擔心意誌懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞 邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩於人時，就想到不要因為壹時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養，壹定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那麽，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢！