不知道大家有沒有遇到過郁悶的全稱辯題，發來大家***同郁悶。0“精神是人主觀上的東西，其價值的發揮要受到客觀條件的影響，並非無敵。0壹將功成萬骨枯!
量小非君子.無毒不丈夫!
成大事者不拘小節!
這樣的例子多的很!
對敵人的善良就是對自己的殘忍!
意思就這樣.具體事例妳可以到網上去找!
就找那些竄權奪政的人當例子就不錯。1「仁者無敵？是什麽意思？壹般人對它的解釋錯誤。壹般人解釋為：我對人家好我就沒有敵人。妳認為這樣就是對嗎？妳對人家好，人家就壹定會對妳好嗎？不見得。妳對人家好，人家就會對妳好，不可能。妳對人家好人家照樣要妳死。在名利沖突之下照樣壓死妳。「「仁者無敵」的真正意思是：我如果慈悲對待壹切眾生的時候，我的內心已經改變自己，我的內在沒有敵人，已經擺平我自己了，這樣我心中看哪壹個人都不會恨他，也就沒有敵人了。「仁者無敵」是自己已經沒有敵人了，不是別人不跟妳敵對。意思是說，慈悲心就會降伏壹切的恩怨，當下就沒有敵人，是自己不跟自己痛苦了。當妳對得起別人的時候，妳不要管別人對妳這麽樣，這個就是解脫。妳如果能夠對得起自己的良心，別人講什麽話這個不重要。
2“仁者無敵”的意思是說，有仁愛之心的人是無敵於天下的。這是梁惠王在向孟子請教如何為政時，孟子說的話，見於《孟子》壹書的“梁惠王上篇”。有壹次，梁惠王向孟子請教如何才能為國雪恥復仇？孟子說，只要能夠施行仁政，以民為本，那麽人民就會心甘情願地為國效力。而敵國只是壓迫和剝削人民，如果大王出兵征討他們，必然是“仁者無敵”。
事實上，孟子的“仁者無敵”這句話，不僅僅是講治國者的修養，其中的道理也同樣適用於每壹個人。就個人而言，道德人格的魅力也是具有強大的感召力的。人們常說“榜樣的力量是無窮的”，就是這個意思。所謂“仁者”，也就是有仁德的人。孟子說：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是說：所謂“仁”者，就是人之所以為人的根本之道。
3何為仁？孔子曰：講仁愛人，好學求知、實踐寬恕、智勇雙全、健全人格，所謂之：“仁”也。仁的含義包括道德、愛心、誠心、智慧等品格，體現在人類的方方面面；無敵，既長遠的立於不敗之地。
首先要重申的是：
1.根據孔子的聖言：仁者是仁愛，智慧的化身，無理智的所謂愛或者其他的目的偽善，不屬於“仁”，言而有愛，愛而有度。東郭先生救狼那叫愚昧；農夫和蛇的故事那叫無知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黃鼠狼給雞拜年可，那叫不安好心，這些都不是真的仁者，不應該在我們辯論之內。
2.仁者不是完人，是在壹定的時代背景壹定領域對特定的對壹定具體問題具體分析而言的。我們允許仁者限制在某領域中存在，而不是限完美主義。正如二戰後英國首相大選中，丘吉爾意外落選。《泰晤士報》評論說：此刻英國民眾需要的是和平建設者而不是軍事家，丘吉爾時代已經結束了。話至此，但又誰又能因為丘吉爾可能不是壹個好的建設者而否認其在二戰中仁者無敵的地位呢？
3.仁者無敵是壹個從長遠出發的概念.對方的所謂有敵只不過是盲人摸象，以偏蓋全、孤立、靜止的看事物而已。根據黑格爾的《小邏輯》，大小前提正確是正確結論提出的保證。而對方的前提已經犯了形而上學的錯誤，還怎麽那來立論呢？我方強調的“仁者無敵"是針對全局的長遠的評判.亦如我方1辯所言：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”。終究結果是“仁者無敵”。
下面我方將從時間和空間兩大線索來總結：
1. 從時間來看：
①.歷史長河淘盡了無數的泥沙，也篩出了最耀眼的真金--仁。古人雲：得道多助，失道寡助。又曰：修身齊家治國平天下。正因為這種“仁無敵，德有鄰”的思想，周文王幹戈未動，就已經三分天下而有其二；正因為有“攻心為上”的仁戰偉略，諸葛亮才平定西南叛亂；正因為有“懷柔政策”，唐代才有了“貞觀之治”。而商紂暴政，牧野之戰人民倒戈；秦始皇仁義不施，而攻守之勢異也；壹切的經驗和教訓都記錄著“仁者無敵”。
②.在近代中國***產黨施行“愛民、惠民、利民”的仁政，毛主席說：“我們八路軍、新四軍是為為人民的利益而鬥爭的。”又曰：“人民軍隊是仁義之師。”雖然建黨之初舉步維艱，但歷史終究證明人民的選擇的正確。壹大批黨員湧現出來，焦裕祿、孔繁森，他們用仁愛的普世情懷溫暖著人民，得到了人民的愛戴和擁護。
③.今天，代表廣大人民利益的八十壹年的黨又在堅持不懈的實踐著。愛民、仁政，立足天下。黨不但做到了，而且做對了。隨著十六大的鮮花開遍祖國大地，我們有理由相信，中國必將在黨的領導下走向新的輝煌，因為“仁者無敵”。
2. 從時間角度分析：
①. 人性之美過於仁和智。為什麽電影《阿甘正傳》會風靡全球，因為主人公誠實善良的天性深深打動了觀眾的心；為什麽魯迅不朽，是因為他始終對人民充滿著人性關懷；為什麽周恩來創造了外交世上的神話，是因為他仁愛的心靈和謙謙君子之風；為什麽我們高舉鄧小平理論的偉大旗幟，是因為其“我是中國人民的兒子，我深深愛著我的祖國和人民”的仁者風範。仁愛是做人之本，是人類最美的情操，通過上述啟迪我們不得不說“仁者無敵”。
②. 仁者在當今社會中地位極其重要。古人雲：人之情，心服與德而不服於力。中國之所以立足世界大國之位，是因為其溫和的外交政策，以仁待人，贏得世界的尊重；宗教之所以構成了今天它在社會中無可替代的地位，是因為它的仁愛教義；當年魏薇之所以以壹曲《愛的奉獻》紅遍大江南北；當今我們之所以以《道德素質實施綱要》召喚誠信；我們山師之所以新設以助人愛人為目的的社會工作專業，不都說明了全社會對仁愛的渴求對於仁者無敵地位的承認嗎？
③. 仁者無敵湧現全球。從法國大選希拉克絕對優勢擊敗右翼龐勒，到美國對伊武裝核查報告在聯合國的三次否決；從“中東和平進程”的推進，到聯合國秘書長安南被授予“諾貝爾和平獎”。事實證明了仁者終究成為正義法則而立於不敗之地。
總之，講道德誠信有智慧有仁愛之心，無論歷盡艱難打拼，最終壹定會駛向成功的彼岸，長遠的立於不敗之地。
4人才以仁為主。人才，就是德才兼備的人，而智需要以仁為其支柱。所以人才以仁為主。第壹，“仁”能促進人格的完善，所以“德育第壹，智育第二”。第二，“仁”能夠造就人才。因為有仁，才能博才眾長地學習，不斷充實自己，才有可能成為真才實學的人才。第三，仁是時代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設和諧社會。而智是壹個中性詞，壹個人掌握了智，必須以仁為精神支柱，才能成為真正的人才。
希特勒，墨索裏尼，弗朗西斯科他們能夠當上國家元首，自然他們的智商很高，反方所謂的內在本質難道就是這樣決定他們外在的屠殺、侵略、掠奪的表現的嗎？這難道是仁嗎？
智高不壹定德厚，德高才能望重！
恐怖分子中不乏智慧超群者,但他們沒有用壹顆仁慈的心,把他們的才能用在為人類造福上,卻去幹壹些傷害人類安寧的勾當,妳能說他們是理想人才嗎?
我想對方辯友不會否認大學是培養理想人才的沃土吧？請看看這些大學的校訓：清華大學，自強不息，厚德載物；東南大學，止於至善；暨(ji)南大學，忠信篤敬；中國海洋大學，海納百川，至人至德。校訓是培養人才的目標，從這些校訓中我們可以看出仁的重要！
我們說的是理想人才要以仁為主,而並沒有否定智的作用,對方所說的"沒有了智"的無智者,非我們辯論的範圍;智只有在仁的主導之下才可以用到推動社會的發展方向上來.
孔子的核心思想就為“仁”。
理想的人才應以仁為主，以智為輔，中華大地又智之士級多，但有大仁之士又有多少？另者，仁，並非不智
理想人才首先就決定了仁與智是並存的！不能拋開壹邊從而強調另壹邊！更不是先後的問題！我認為應是以仁為基礎，以智為主導！不管平庸之輩，成功人氏首先要有道德！這是社會的基本！單只有了道德並不能決定他能成為人才！然而沒有道德的人才也夠不成人才！
沒有壹顆仁心，又怎麽能統帥天下．即使妳的智商再高，那又有什麽用如果最終只能使百姓生靈塗炭，我寧願咬咬牙，不如讓仁德的庸才來～！
從來只有仁才能服人，所謂的人新者的天下，統帥天下，仁重之，智次之．
以仁治國，縱然不能天下無敵，但至少不會生靈塗炭；以智治國者，萬事難以想民之所想，急民之所急，據我所知，不少昏君都是才氣橫溢之人～！
理想人才空有智力而無為人處事之道，想此也未免太難以讓人信服了吧。
自古曲高者和寡，尤其無仁心者沒有人緣，到最後只落得個孤家寡人的下場，僅以智力作為發展方向，是不可取的。
理想的人才應該以仁為主．試問壹個空有發達的大腦而無壹顆寬厚、仁慈的心的人怎麽能夠稱之為人才？