範仲淹是宋朝名臣,壹位傑出的政治家和文學家."先天下之憂而憂,後天下之樂而樂",正是範仲淹壹生的寫照.他拋下家室與韓琦壹起鎮守陜西,屢次擊退了西夏,契丹的侵略,保衛了國家的安全;在那"長煙落日孤城閉"的荒山野嶺上,他也曾想過家,沈吟過"濁酒壹杯家萬裏"的詩句,然而他想到"燕然未勒歸無計",就在那裏餐風飲露度過了半輩子.是啊!"願得此身長報國,何須生入玉門關"呢
"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂",它抒發了有誌之士為祖國的領土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情,它激勵了無數的人為國捐軀.
文天祥在元軍兵臨城下時,明知前去談判兇多吉少,考慮到"國事至此",就"不得愛身"了.他置個人生死於度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥.臨死時還壹心要挽救祖國.他在《指南錄後序》中發誓:"生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊",還在壹首詩中發出了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.這不是"先天下之憂而憂"嗎
在我們的民族解放鬥爭中,憂國憂民的誌士更是浩如煙海了.無數的革命先烈英勇鬥爭,以鮮血染紅紅旗,目的是"天下之樂".鬥爭的幸存者,當他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無比欣慰.老壹輩無產階級革命家們更是"後天下之樂而樂",他們還為了祖國人民進壹步的"樂"——實現四化,正在"老驥伏櫪",真是"烈士墓年,壯心未已"呀!
要"後天下之樂而樂",必然要"先天下之憂而憂".只有行"先天下之憂而憂",才能"後天下之樂而樂".蘇聯著名的教育家加裏寧說過,要成為自己幸福的匠人和創造者,就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者.當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時,他便成了自己幸福的創造者.此話正是對"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"的具體解說.
我們這些小青年,高中剛畢業,對幸福充滿了憧憬和向往.要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務,建設和保衛祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時候,想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業做出了壹定貢獻時,就會感到自豪,感到幸福.
現在有些人對"幸福"的理解,只囿於壹己之利,報考大學"壹不出省,二不渡江,三不過河",絲毫也沒有"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"的打算.這種人最後只會到處碰壁,其"幸福"是最渺茫的,對社會不能有所裨益,甚至成為社會的蛀蟲.我勸告這種人,"男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚","當死於過野,以馬革裹屍還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪 "千萬別做得比古人送差!
唐代詩人高適說過:"男兒本自重橫行",主張有誌男兒要為國效勞,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢 我們應賦予"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"以新時代的思想內容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量.