曾參：zēng shēn
曾參壹般指曾子
曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之壹，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。
觀點：
觀點壹：讀“參”為cān（餐）音
讀“參”為cān（餐）音者，認為“參”是“驂”的假借，而“驂”的古音為七南反，即cān（餐），因此“參”的發音也是cān（餐）。理由是古人的名與字是遙相呼應的，曾子的字是子輿，“輿”與車有關，而“驂”為拉車之馬，因此把“參”訓為“驂”符合古人名字呼應的慣例。
持這種觀點的多為明清學者，如明末學者方以智在《通雅?姓名》中說：“曾參，字子輿，參當音參乘之驂。”意思是說“參”應該發三匹馬那個“驂”音。又如清代學者王引之在《春秋名字解詁》裏寫道：“曾參，字子輿。參，讀為驂。”又說“古人名字多假借，必讀本字而其義始明。”認為曾參實為曾驂。
觀點二：讀“參”為shēn（身）音
讀“參”為shēn（身）音者，認為“參”的發音應該遵循古文獻記載，而文獻記載“參”的古音是所今切，即類似於今音shēn（身）。如東漢學者許慎在《說文解字》裏解“森”字時寫道：“森，木多皃。從林從木，讀若曾參之參。”明確指出曾參之“參”的讀音不是cān（餐），而是“森”，與shēn（身）相近。
唐宋文人多從這個觀點，如唐代詩人白居易的《慈烏夜啼》有這樣的詩句：“慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林?嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。”詩中贊嘆了慈烏這種鳥類母慈子愛的美德，把小慈烏比喻為鳥類的曾參。白居易把曾參的“參”讀為所今切，與許慎上述的註音相同，即詩裏押的是侵韻。
又如北宋文學家王安石在《初去臨川》壹詩中寫道：“東浮溪水渡長林，上阪回頭壹拊心。已覺省煩非仲叔，安能養誌似曾參。”王安石這首詩押的也是侵韻，如果他把曾參的“參”讀為七南反，即cān（餐）音，則應該押覃韻而不是侵韻。
另外，清代學者車萬育著有《聲律啟蒙》，為兒童聲韻格律的啟蒙讀物，書中的侵韻是：“眉對目，口對心，錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森，閔損對曾參。”其中“閔損”也是孔子的學生，他跟曾參壹樣以孝行出名。可見車萬育認為曾參的“參”不是讀cān（餐），而是與shēn（身）相似。
擴展資料：
人物地位：
孔子去世後，曾參聚徒講學，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子壹派的創始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子後才升為“十哲”之壹?[5]?。唐玄宗時追封為“ 伯”。中唐以後，隨著孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步高升。北宋徽宗時加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“ 國公”，元至順元年加封為“宗聖公”，到明世宗時改稱為“宗聖”，地位僅次於“復聖”顏淵。
曾子師從孔子，積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、顏子（顏回）、子思、孟子比肩***稱為五大聖人。
曾子性情沈靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚(要註重人民的道德修養)”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。禹子啟建立了中國歷史上第壹個世襲王朝夏朝，國號夏後氏。 夏朝建都於陽城，即今河南登封縣的東南部。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑建立鄫國，曾姓自此發源。鄫國歷經夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒國滅。太子巫出奔魯國南武城定居。其後代用“鄫”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”，玄孫即曾子。
參考資料：