壹、節日
土家族民間非常重視傳統節日，自年始至年終，可謂月月有節。
正臘月間的年節（過趕年）、元宵節，二月社日、花朝節，三月寒食節、清明節，四月初八牛王節，五月端午節，六月初六向王節，七月乞巧節、女兒會、月半節，八月十五中秋節，九月初九重陽節，十月初壹“寒衣節”等等，都是較為重大的節日。
二、婚戀
土家族歷史上的婚姻比較自由，男女雙方經過自由戀愛，征得雙方父母同意，經土老師（巫師）作證，即可結為夫妻。
在恩施石窯、大山頂等地，有“女兒會”的習俗，即每年農歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”，唱歌跳舞，彼此愛慕，結為終身伴侶。
改土歸流後，土家族被迫實行父母之命、媒妁之言的包辦婚姻。
土家族實行壹夫壹妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。
姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又稱“還骨種”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟婦，稱為“坐床”。
但這些習俗到近代就已不存在了。
三、喪葬
土家族過去多行火葬。
送葬時，請土老師念經，道士開路。
祭吊死者，由土老師椎牛祭神，牛頭歸土老師獨占，貧苦者往往借牛為祭。
後來，因受漢族影響，均改為土葬，程序分為入殮、葬禮、送葬、安葬、葬後事等部分。
在清江流域以北的土家族地區，流傳著壹種特有的古老葬俗歌舞“跳喪鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。
山寨裏，無論誰家老人去世，必請師傅到家裏來打喪鼓。
當夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。
喪鼓壹響，相鄰村寨的人們齊來奔喪。
“跳喪鼓”是在靈柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。
壹般以兩人以上的雙數舞者在棺木前對舞，跳至 *** 時少則可達百人，多則可達上千人前來或舞或觀。
舞者交替上場直至天明。
擴展資料
關於土家族的族源，說法不壹。
壹說是古代巴人的後裔。
認為從《十道誌》等書的記載和唐代劉長卿、劉禹錫等人反映湖南風習的詩詞來看，“巴人”的確廣泛進入湘東北、湘西和沅、湘流域；今湘西土家族自稱“畢茲卡”（“比茲卡”）。
歷史上巴人聚居與活動區域內的有些地名，讀音與“比茲”近似；巴人的姓名、族名等，也有些和“比茲”的讀音近似；巴人和土家族都有關於虎的故事與神話；巴人崇拜白虎神與土家族相同；巴人與土家人的姓氏壹部分相同。
壹說是古代由貴州遷入湘西的“烏蠻”的壹部。
此說根據《溪州銅柱記》說：“蓋聞牂牁接境，盤瓠遺風，因六子以分居，入五溪而聚族。”認為土家族來自貴州。
貴州境內壹直有“比茲”族，如民國《大定縣誌》卷五謂：“比濟系白羅羅之名，因號其地為比躋，久之訛為為畢節”。
元代的《經世大典 招捕總錄》的《八番順元諸蠻》篇中也說今貴陽、惠水之間有“必際”壹族。
“比躋”、“必際”，當即“比茲”，和土家族的自稱相近。
據歷史記載，中唐以後，“越嶲”壹帶的“烏蠻”曾入貴州 。
“兵敷出，侵地數千裏” 。
當地土著壹部分被其征服，就是“白羅羅”稱謂的起源，壹部分與他們進行長期的鬥爭，最後被迫遷入湘西和雲南。
“土家”這個名稱即是對新侵入的“烏蠻”而言。
土家族的語言與西南彜族比較接近，也是土家族來自貴州的壹個佐證。