鑒真和尚
鑒真和尚，唐朝時期佛教的代表人物，是中國著名的佛學家、旅行家。鑒真和尚曾經六次東渡日本宣揚佛法，為中國佛教的傳播立下了汗馬功勞，在中國佛教史上占據著重要的地位。
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鑒真和尚俗家姓淳於，十四歲的時候在揚州出家，開始了自己學佛的道路。鑒真年少的時候就非常刻苦，而且聰明伶俐很有慧根，所以剛成年的時候，鑒真就已經是非常有名的和尚了。唐朝天寶元年，鑒真和尚應邀去日本傳播佛法，可惜天不遂人願，前五次均以失敗告終。雖然五次東渡都失敗了，沒有成功到達日本，但是鑒真卻走遍了大半個中國。由於他每次東渡都要帶很多能人巧匠和眾多博學的僧侶，所以他很好的促進了南北方的文化交流。無論是在藝術上，還是技術上，以及文化方面，鑒真都非常有成就的。同時，鑒真還解決了南北方的交通運輸問題，促進了南北方技術文化相交融，使得唐朝文化更為先進，南北融合緊密。
鑒真和尚第六次東渡日本終於成功，他帶了很多的手藝精巧的工匠，極大的推動了當地地區經濟的發展，促進了日本和中國文化的交流，在政治上，也使得雙方成為睦鄰友好的邦交國，為維護唐朝的統治做出了巨大的貢獻。總之，鑒真和尚無論是在弘揚佛法還是在穩定鄰邦上，都做出了卓越的貢獻，值得受到後人的尊敬。
鑒真東渡的故事鑒真和尚，十四歲的時候在揚州出家為僧，他的俗家姓為淳於，鑒真和尚在第五次東渡日本的時候就失明了，東渡日本成功後不久，鑒真就去世了。
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鑒真和尚曾經六次東渡日本，第壹次東渡日本的時候由於誤會被扣押，甚至連中國國門都沒有離開，東渡計劃就夭折了。第二次東渡尚未出海，就漂到了浙江那壹帶，於是鑒真和尚就在那壹帶宣揚佛法傳播技術。第三次的時候，越州人為了留住鑒真和尚，不讓其去日本，於是告訴官府，最終鑒真東渡計劃再次夭折了。最為慘烈的是第五次，這壹次東渡日本對鑒真和尚的打擊最大，他失去了自己最珍愛的弟子，而他也由於水土不服加上其它原因致使自己雙目失明，但這些都沒有打敗他，他依舊堅持東渡日本。
第六次出航也是非常困難的，歷經千難險阻，鑒真和尚終於成功到達日本，在日本他受到了當時天皇的熱情歡迎，稱其為律宗高僧，建立了日本正規的戒律制度，為日本佛教的傳播和發展做出了卓越的貢獻。鑒真和尚在日本呆了將近十年，公元763年在日本圓寂於唐招提寺。
這就是鑒真東渡的故事。鑒真和尚壹生最大的成就就是促進了中日文化的傳播，積極地推動中方和日方的政治、經濟和文化交流，成就了兩國的友好邦交。
鑒真和尚肉身鑒真和尚，俗家姓淳於，盛唐時期著名的佛教代表，曾經六次東渡日本，宣傳佛法，傳播盛唐文化，為唐朝和日本的經濟文化交流做出了卓越的貢獻。據記載，鑒真和尚最後十年是在日本度過的，所以鑒真和尚的肉身最終也留在了日本，當時他的弟子還為他創建了幹漆身，壹直流傳至今。
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不過也有說，鑒真和尚的肉身和慧能和尚壹樣，千年不腐，依舊完好的保存至今，用佛家用語來說，就是舍利。鑒真和尚的肉身是在比較潮濕的環境下保存完好的，不同於壹般的木乃伊，木乃伊是在幹旱的脫水的地方形成的。鑒真和尚的肉身可以說是保存的比較完好的了。所以在舍利中也算是相當完整的，他的肉身將壹直受到中日人民的瞻仰。
鑒真和尚的肉體在1980年的時候曾經回到過中國，當時可以說是萬人空巷，成千上的人來瞻仰他的肉身。因為他代表的不僅僅是鑒真和尚，更是代表著中華文化的博大精深，盛唐時期中國輝煌燦爛的文化，以及中國當時在歷史上的國際地位，鑒真和尚為中國文化做出的貢獻是不可磨滅的，是值得稱頌的。
鑒真和尚的貢獻是值得後人稱頌的，如果說慧能和尚是中國佛教文化的創始人，那麽鑒真和尚就是最大的傳播者，更是日本佛宗文化的創始人。他對中日交流做出的成就值得獲得後人們的尊敬，我們也將永遠銘記他。