1、酬張少府
唐代：王維
晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。?
松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
2、襄陽後卻寄公安人
唐代：包佶
揮淚送回人，將書報所親。晚年多疾病，中路有風塵。?
王粲頻征楚，君恩許入秦。還同星火去，馬上別江春。
3、無題
唐代：李溟
喬木掛鬥邑，水驛壞門開。向月片帆去，背雲行雁來。?
晚年名利跡，寧免路岐哀。前計不能息，若為玄鬢回
4、春早選寓長安二首
唐代：薛能
疏拙自沈昏，長安豈是村。春非閑客事，花在五侯門。?
道僻惟憂禍，詩深不敢論。揚雄若有薦，君聖合承恩。?
舊論已浮海，此心猶滯秦。上僚如報國，公道豈無人。?
巖隱懸溪瀑，城居入榻塵。漁舟即擬去，不待晚年身。
5、送從叔陽冰祇召赴都
唐代：李嘉祐
自小從遊慣，多由戲笑偏。常時矜禮數，漸老荷優憐。?
見主承休命，為郎貴晚年。伯喈文與篆，虛作漢家賢。
王維wáng wéi
王維（701年－761年，壹說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有壹部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
酬張少府
唐代：王維
晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。?
松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
譯文：
人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。
自思沒有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。
寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。
君若問窮困通達的道理，請聽水浦深處漁歌聲音。
註釋：
⑴酬：以詩詞酬答。張少府：當指張九齡，字子壽，壹名博物。韶州曲江（今屬廣東）人。官至中書侍郎同中書門下平章事。後遭李林甫排擠罷相。少府，唐人稱縣尉為少府。從“君問窮通理”句看，張少府亦是詩人同道之人。
⑵晚年：年老之時。唐包佶《發襄陽後卻寄公安人》詩：“晚年多疾病，中路有風塵。”唯：亦寫作“惟”，只。好（hào）：愛好。
⑶自顧：自念；自視。三國魏曹植《贈白馬王彪》詩：“自顧非金石，咄唶令心悲。”李善註：“鄭玄《毛詩箋》曰：‘顧，念也。’”長策：猶良計。《史記·平津侯主父列傳》：“靡斃中國，快心匈奴，非長策也。”
⑷空知：徒然知道。舊林：指禽鳥往日棲息之所。這裏比喻舊日曾經隱居的園林。晉陶潛《歸園田居》詩之壹：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”
⑸吹解帶：吹著詩人寬解衣帶時的閑散心情。解帶，表示熟不拘禮，或表示閑適。《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》：“亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。”
⑹“君問”兩句：這是勸張少府達觀，也即要他像漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。君：壹作“若”。窮：不能當官。通：能當官。理：道理。漁歌：隱士的歌。暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復而言。”浦深：河岸的深處。