奇正是古代軍事學術中壹個十分重要的概念。是歷代軍事家討論的重點問題之壹。《李衛公問對》對奇正論述深刻，分析透辟。它引《握奇經》：“八陣，四為正，四為奇”，說明奇正原是方陣隊形變換的戰術。方陣中有四塊“陣地”或“實地”(即戰鬥部隊的位置)，有四塊“閑地”或“虛地”。在“實地”作戰的部隊就是“正兵”；利用“虛地”實施機動的部隊就是“奇兵”。它認為奇與正是可以互相轉化的，提出“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝”，“奇正，在人而已，變而神之，所以推乎天也”。它用奇正的觀點來解釋進退、攻守、眾寡、將帥、營陣、訓練等各個方面的軍事問題，大大發揮了孫子的奇正學說。如它指出：“凡兵，以向前為正，後卻為奇”；“先出合戰為正，後出為奇”；“大眾所合為正，將所自出為奇”；“凡將，正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬥將也；奇正皆得，國之輔也”等。它把奇正與虛實、示形緊密聯系起來闡述，指出“奇正者，所以致敵虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇”，“但教諸將以奇正，然後虛實自知焉”，“故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變”，“形人而我無形，此乃奇正之極致。”