魯迅,是壹個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領壹批批莘莘學子走上了真理與正義的道路，是當時的壹位偉大的文學大師。今日我就為大家整理了關於吶喊讀後感的作文，供大家參考學習，讓我們壹起來看看吧。
吶喊讀後感：篇壹
《吶喊》是魯迅的壹片短篇小說集，小說真實再現了辛亥革命到五四運動時期的社會現狀。
魯迅的文章很多被收錄到我們的中學課本上，很多人對魯迅也並不陌生。很多人在初學魯迅的文章時讀到的是童年的快樂，社會的黑暗，又有壹些人對其中細腳伶仃的圓規印象深刻，更有甚者也想著去偶遇美女蛇。
魯迅的文章，常常是多年之後回頭再看才明白其中的滋味。《吶喊》是妳聲嘶力竭嘔心瀝血想要呼喊的卻無人應答，是寂靜的山谷中只有妳壹人，身邊是伸手不見五指的煉獄，人們如同被抽去靈魂的行屍走肉，麻木的生活在世間。
《吶喊》中，很多人對孔乙己這個人物印象深刻。孔乙己是壹個落魄的書生，是被封建科考制度毒害的壹個縮影，他的精神已經深受封建科舉制度的毒害，迂腐不堪，在貧窮度日的同時不思進取，守著讀書人的壹點傲氣。最後因為小偷小摸被發現打斷了對，最終孤獨的死在雪地裏。
孔乙己這個人物是壹個充滿悲劇色彩的形象，在那樣的社會情境下，麻木不仁的生活著。他清高孤寡，與社會格格不入。沒有人去勸他，人們只是諷刺的看著孔乙己在鹹亨酒館賒了又壹次的賬。孔乙己就那樣死去了，社會沒有伸出援手，同胞也沒有伸出援手。人們對千千萬萬個孔乙己的死已經習以為常。
在《吶喊》節選《故鄉》壹文中，跟隨著迅哥兒的回憶來到了曾經的故鄉。少年閏土已經變成了壹個老實木訥的中年人，再也沒有了兒時壹起玩耍時身上的靈氣。連豆腐西施楊二嫂也變成了壹個聲音尖細刻薄冷漠的人。
他們長時間忍受著饑寒交困的生活，在地主階級和帝國主義的雙重壓迫下漸漸扭曲了人性，變得冷漠自私。人與人之間產生了隔膜。
《吶喊》喊出的是憤怒和絕望。魯迅先生對中國人的認識是超越時代的，他深知中國人骨子中所存在的劣根性。他曾經說過：“凡有壹個人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。”這句話放到當今社會也是壹針見血針砭時弊的名言。
他曾經說過：“凡有壹個人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。”這句話放到當今社會也是壹針見血針砭時弊m.simayi.net的名言。魯迅是時代的先行者。他痛恨當時麻木不仁的社會，麻木不仁毫無同情心的國人，痛恨當時那個被列強踐踏卻不知道反抗的民族。他痛恨的是壹個“哀其不幸，怒其不爭”的中國。面對壹個對吶喊無動於衷的中國，他試圖用犀利的文筆，精準的語言，縝密的思維不留情面的喚醒沈睡中的國人。
《吶喊》刻畫了壹個病態的社會，諷刺了舊時中國封建制度吃人的本質。通過魯迅先生的文字，我們可以強烈的感覺到，他是真正想救中國的，他是時代的英雄。很多年過去了，魯迅的“阿Q精神”依然存在於國人心中。
在逐漸長大的過程中，更多的人讀懂了魯迅。讀懂了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神。
我們在逐漸和這個社會接觸的過程中，在某個深夜，突然想到了“其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”
吶喊讀後感;篇二
最近，我讀了壹本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學教。《吶喊》***收作品十四篇，起於1918年的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材，“多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的註意。”當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態”的靈魂。
《吶喊》自序，醫病成了作者表述過去的壹個基本線索。寫我幫父親買藥，後來父親亡故了。接著寫了我去日本留學，救助向父親壹樣被誤的病人的疾苦。在這篇序文裏，作者並沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現出了坦蕩直率的風格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的壹腔激情孤憤。這本書用了樸素，簡單的語言描寫了生活中的種種瑣事總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當時的社會層次關系，對中國的陳舊思想和傳統觀念觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強烈願望。
魯迅先生用幽默風趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當時的中國人，表現了魯迅先生急切的希望沈睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
吶喊讀後感：篇三
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麽多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了壹條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當壹個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任壹個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了壹生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免於難，這是多麽諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之壹。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出壹個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第壹聲春雷。他的言語犀利，像尖刀壹樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!