原句:暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?
出處：這句話是《論語.先進》篇裏孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華等幾個弟子各自說說自己的誌向時曾皙所說之話。
譯文:在暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六人，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴，在高坡上吹風，壹路唱著歌而回。
擴展資料:
1. 《論語·先進》篇11.26賞析
⑴原文:
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：”以吾壹日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？“
子路率爾而對曰：”千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。“
夫子哂之。
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰之能，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其誌也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？"
"唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
⑵譯文:
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“因為我年紀比妳們大些，人家不用我了。
妳們平時就常說：“沒有人了解我呀！假如有人了解妳們，那麽妳們打算做些什麽事情呢？"
子路不假思索地回答說：“壹個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；
如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。”
孔子對他示以微笑。
“冉有，妳怎麽樣？”
冉有回答說：“壹個方圓六七十裏或者五六十裏的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。”
“公西華，妳怎麽樣？”
公西華回答說：“我不敢說能做到什麽，但願意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做壹個小小的司儀。”
“曾皙，妳怎麽樣？”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的壹聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人為政的才能不壹樣。”孔子說：“那有什麽關系呢？不過是各自談談自己的誌向。”
曾皙說：“暮春時節，天氣和暖，春耕之事完畢。我和五六個成年人，六七個少年，到沂水裏遊泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。”
孔子長嘆壹聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎麽樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的誌向罷了！”
曾皙說：“您為什麽笑仲由呢？”
孔子說：“治國要用禮，可是他子路的話毫不謙讓，所以我笑他。
難道冉有講的不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十裏或五六十裏的小國的事不是國家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？
宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麽呢？公西華只能替諸侯做小相，那麽，誰又能給諸侯做大相？”
⑶賞析
文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言誌”的壹段話。生動再現了孔子和學生壹起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是壹段可讀性很強的文章。?
孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。
他之所以只贊賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。
這壹章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。?
曾點他所描述的理想場景是壹種社會大同的景象，國家已經不需要人去治理，居民安居樂業，無偷無盜，每個人每天都在過壹種富足安樂的生活。
而孔子所希望看到的正是這樣壹種社會。所以他會贊同。?
2.?曾晳
曾晳，又稱曾點，字子晳，春秋末年魯國南武城（今屬山東嘉祥）人。 生卒年月不詳。曾參之父,孔門弟子七十二賢之壹。
與顏回之父顏無繇、孟子之父孟孫激等並祀於曲 阜孔廟後部的崇聖祠。 魯國大夫季武子死，曾點吊唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。
739年（唐開元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故裏南武城。?
參考資料:
百度百科_子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
百度百科_曾皙