《禰衡傳》白話釋義：
禰衡字正平，是平原般縣人。他少年的時候很有才華，但崇尚氣節，為人剛直傲慢，看不起別人。只與魯國孔融和弘農楊修關系友善。孔融也很深愛他的才華。當時禰衡才二十歲，孔融已經四十，但兩人還是結交為朋友。
孔融很深愛他的才華，多次向曹操稱贊他。曹操也想見他，但禰衡壹向看不起、痛恨曹操，就自稱狂病，不肯前往，而且對（曹操）還多有狂言。
曹操因此懷恨，但因為禰衡的才氣和名聲，又不想殺他。（曹操）聽說禰衡擅長擊鼓，就召他為鼓史，於是就大宴賓客，檢閱鼓史們的鼓曲。各位鼓史經過時都讓脫掉原來的衣服，換上鼓史的專門服裝。
輪到禰衡上場，他正演奏《漁陽》鼓曲，容貌姿態與眾不同，鼓曲聲音節奏悲壯，聽到的人無不感慨。禰衡上場徑直來到曹操面前停下，下吏呵斥說“（妳這）鼓史為何不換衣服，就膽敢輕率進見嗎？”
禰衡說“好！”，於是先脫掉近身的衣服，接著脫掉剩下的衣服，赤身裸體站在那裏，又慢慢取過鼓史專門的衣服穿上，完了，又去擊鼓之後離開，臉色壹點都不慚愧。曹操笑著說：“本想羞辱禰衡，沒想禰衡反而羞辱了我。”
孔融回來後就數落禰衡，順便說了曹操對他的誠意。禰衡答應去（給曹操賠罪）。孔融再次拜見曹操，說禰衡得有狂病，現在禰衡請求親自來謝罪。
曹操大喜，命令守門的有客人來就通報，且等待禰衡很晚。禰衡卻穿著普通單衣、纏著普通頭巾，手裏拿這三尺長的大杖，坐在大營門口，用大杖捶著地大罵（曹操）。
曹操很生氣，對孔融說：“禰衡這小子，我殺他就像殺死鳥雀、老鼠罷了。但這個人壹向有虛名，遠近的人會認為我不能容他，現在把他送給劉表，妳認為怎麽樣。”於是派人馬把禰衡送走。
劉表和荊州的士大夫，先前就佩服禰衡的才氣、名聲，（禰衡來後）非常尊敬地對他，寫的文章、言談議論，沒有禰衡的意見就不能定下來。
劉表曾經和幾個文人***同草擬奏章，大家都極盡才力。當時禰衡正好外出，回來時看了（他們擬的奏章），覺得劉表等對奏章的解釋不嚴密，就撕掉奏章扔在地上。
劉表感到奇怪而且害怕。禰衡於是要來筆紙，立刻寫成，言辭、語義可觀。劉表十分高興，更加器重他。
後來禰衡又侮辱、輕慢劉表，劉表覺得羞恥，不能容忍，認為江夏太守黃祖性情急躁，所以把禰衡又送給黃祖，黃祖也能善待禰衡。
禰衡替黃祖做文書方面的事，孰輕孰重、孰疏孰親，都處理得很恰當。黃祖拉著禰衡的手說：“先生，這正合我的意，和我心中要說的話壹樣啊。”
黃祖的長子黃射，為章陵太守，和禰衡尤其友善。黃射壹次宴請賓客，有人送給他壹只鸚鵡，黃射舉著酒杯對禰衡說：“希望先生（就鸚鵡）作壹篇賦，以此來使嘉賓高興高興。”禰衡提筆就寫，中間沒有任何改動，壹氣呵成，文辭色彩也很華美。
後來黃祖在大船上，宴請賓客，但禰衡出言不遜，使黃祖很難堪，就斥責禰衡。禰衡更是仔細地盯著黃祖，說：“死老頭！”黃祖非常生氣，想要打他。
禰衡更是大罵，黃祖氣憤到極點，就下令殺禰衡。因為黃祖的主簿壹向恨禰衡，即刻就殺了禰衡。黃射（得知消息後）光著腳來救，但沒趕上。黃祖也後悔，就厚葬了他。禰衡死時年二十六歲。
原文：
禰衡字正平，平原般人也。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。唯善魯國孔融及弘農楊修。融亦深愛其才，數稱述於曹操。
操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓吏，因大會賓客，閱試音節。
諸鼓吏過者，皆令脫其故衣，更著岑牟、單絞之服。次至衡，衡方為《漁陽》參撾，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。
衡進至操前而止，吏呵之曰：“鼓吏何不改裝，而輕敢進乎？”衡曰：“諾。”於是先解衵衣，次釋余服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復參撾而去，顏色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”
孔融退而數之曰：“正平大雅，固當爾邪？”因宣操區區之意。衡許往。孔融復見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極晏。
衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大營門，以杖捶地大罵。操怒，謂融曰：“禰衡豎子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當何如。”於是遣人騎送之。
劉表及荊州士大夫，先服其才名，甚賓禮之，文章言議，非衡不定。表嘗與諸文人***草章奏，並極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。表憮然為駭。衡乃從求筆劄，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之。
後復侮慢於表，表恥，不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。衡為作書記，輕重疏密，各得體宜。祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”
後黃祖在蒙沖船上，大會賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃呵之。衡更熟視曰：“死公！”祖大怒，欲加箠。
衡方大罵，祖恚，遂令殺之。祖主簿素疾衡，即時殺焉。祖亦悔之，乃厚加棺斂。衡時年二十六。
此文出自南朝宋範曄《後漢書》。
擴展資料寫作背景：
範曄的祖父範寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》壹書。《十三經註疏》中的《谷梁傳註疏》就是以《谷梁集解》為基礎寫成的。
他的父親範泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以範曄有很深的家學淵源，壹直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），範曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，範曄郁郁不得誌，就借助修史來寄托他的誌向，開始寫作《後漢書》。
範曄以《東觀漢記》為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，後來居上。
所以到了唐代，範曄《後漢書》取代《東觀漢記》，盛行於世。而諸家《後漢書》，除袁宏《後漢紀》外，都相繼散亡。於是範曄《後漢書》成為現在研究東漢歷史的最基本的依據。
元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼***同完成《禮樂誌》、《輿服誌》、《州郡誌》等五誌的時候，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的誌稿，使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
文章簡介：
《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），***195年的史事。
《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是範曄，章懷太子李賢註，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。
北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》誌三十卷，劉昭註，與之合刊，成今天《後漢書》。
首先，他在帝紀之後添置了皇後紀。東漢從和帝開始，連續有六個太後臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這壹時期的政治特點。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。
範曄是第壹位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。