農歷八月十五，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱為“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，***賞明月。
根據史籍的記載，“中秋”壹詞最早出現在《周禮》壹書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之壹。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
中秋節起源的另壹個說法是：農歷八月十五這壹天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
中秋節的傳說
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
嫦娥奔月
相傳，遠古壹個名叫後羿的英雄，射下九個太陽，並嚴令最後壹個太陽按時起落，為民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在壹起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少誌士也慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
壹天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得壹包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，後羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣裏，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥壹口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
吳剛折桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有壹個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玉兔搗藥
相傳月亮之中有壹只兔子，渾身潔白如玉，故稱作“玉兔”。白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。
中秋“賞月”種種
追月 香港人過了八月十五中秋，興猶未盡，還要在八月十六的夜晚再過壹次，俗稱“追月”。十六的晚上，人們扶老攜幼，帶著帳篷燈具、美酒佳肴，來到海灘，聽濤賞月，吟詩弈棋，品酒談笑。此時，藍天碧海與月光燭光相映生輝，引人入勝。
行月 當月亮升起的時候，廣西侗族各村寨的群眾踏著月光來到山村開闊地，笙管齊鳴，載歌載舞。遠聽聲樂震天，近觀舞姿婆娑，恰似壹個大舞臺飄在如水的月色裏。
望月 中秋之夜，月亮即將升起時，朝鮮族人民爭先爬上事先用木桿和松枝搭成的“望月”架。俗謂先看到月亮者可獲好運。爾後，人們敲起長鼓銅鑼，吹起洞簫，壹起合跳《農家樂舞》。
走月 流行於蘇州壹帶。中秋之夜，婦女們相約出遊，訪親會友，賞月觀花，此來彼往，絡繹不絕，直至夜深方散。
圓月 陜西長安壹帶民間在中秋節這天，家家做團圓饃，中間放芝麻和糖等作料，放在鍋裏烙熟，全家人壹同食之，謂之“圓月”。
尋月 藏族同胞度中秋有水中“尋月”習俗。是日夜晚，青年兒童沿著河流，尋找倒映在水中的明月，直至夜深，方歸家吃團圓月餅。
祭月 錫伯族於中秋夜，在庭院中設壹供桌，上面擺上切開的西瓜及其他果品，然後全家人向月亮叩拜，請月神下凡，品嘗人間的瓜果。鄂倫春族也有類似習俗，祈求月神保佑，萬事如意。
乞月 中秋夜半之後，廣東東莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃燒香燭，向月下老人祭拜。傳說，此刻是月老為凡間男女牽線做媒之時，月老可為虔誠的小夥子覓上壹個美貌多情的伴侶。
照月 浙東民間有“照月”得子風俗。傳說，久婚不孕的婦女，在中秋月圓當空時，獨自坐於皎潔的月光之下，可以祈求月神賜福，受孕得子。
各地中秋節的習俗
中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。但中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭竈”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裏、陽臺上設案當空禱拜。紅燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒鬥香。香鬥四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香鬥以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。
江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十壹夜起就懸掛通草燈，直至八月十七止。
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆壹中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置壹桌於塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使之發出巨響並有遊火龍的風俗。火龍是以稻草紮成的龍，身上插有香柱。遊火龍時有鑼鼓隊同行，遊遍各村後再送至河中。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。
在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。
我國有二十多個少數民族也過中秋節，但節俗各異。
壯族習慣於在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測壹生的幸福，並演唱優美的《請月姑》民歌。仡佬族在節前的“虎日”，全寨合宰壹頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為“八月節”。
黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由壹“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員到齊後，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。
中秋節吃毛芋
五華縣轉水鎮有壹個奇特的傳統。每年中秋節晚上，鄉親們每家每戶都要蒸壹鍋帶皮的芋頭，在賞月時，全家人先吃芋頭後吃月餅，並在剝芋皮時說“剝鬼皮”。據說這樣壹能“避邪”，二是為了紀念人民起義。
傳說元朝末期，統治者對漢人進行殘酷的統治和壓迫，因害怕廣大勞動人民起來造反，在每十戶勞動人民中就駐壹個朝廷的爪牙。這些兇惡的家夥專門監視民眾的生活起居，肆意搜刮民脂民膏殘害百姓。他們還規定每十戶人家***用壹把菜刀，誰要用刀都要從爪牙手裏借出。
為了反抗這些壞事做絕的爪牙，推翻統治階級，有個聰明的人想了壹個聯絡大眾的辦法，他扮成賣芋頭的商人，在熟芋頭皮下藏著字條送到每家每戶，要求人民在中秋之夜賞月時統壹行動，把這些爪牙全部殺掉。最後，全國各地的人民起義推翻了元朝的統治。
後來人們為了紀念這次起義行動，每逢中秋節晚上就擺著熟芋頭和細茶、老酒、月餅等，壹邊賞月壹邊談論著家事國事，並講述那久遠而傳奇的故事。
中秋佳聯擷萃
中秋賞月，古往今來，文人雅士給我們留下了許多情景交融的佳聯奇對。
四川巫峽瑤臺有壹聯：
月月月明，八月月明明分外；
山山山秀，巫山山秀秀非常。
此聯以疊詞的方式寫出了“月到中秋分外明”的特色，使中秋月色與巫山秀色相對，工整自然，珠聯璧合。
古代有壹才子，仰望中秋月，吟上聯曰：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。但他苦思冥想，對不出相媲美的下聯，直到那年的除夕之夜，才觸動靈感，吟出下聯：今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。此聯結構嚴謹，淺顯明快。
某年中秋，蘇東坡與家人賞月至夜半，出壹上聯要三個兒子對：半夜二更半。其第三個兒子應對曰：中秋八月中。對得工整貼切，出奇制勝。
杭州市有壹座浙江貢院，院門口有壹副對聯描寫了時令與漲潮的關系：下筆千言，正桂子香時槐花黃後；出門壹眺，看西湖月滿東海潮來。生動準確，意境優美。
清代鄭板橋在揚州瘦西湖小金山島的“月觀”上書聯：月來滿地水；雲起壹天山。形象貼切，充滿詩情畫意。
有副拆字聯：日月同明天不黑，山丘***嶽地非低。
還有三副回文聯：
月鎖雲中雲鎖月；人歸夜半夜歸人。
月弦上掛上弦月；星鬥北移北鬥星。
中秋節的來歷
農歷八月十五，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱為“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，***賞明月。
根據史籍的記載，“中秋”壹詞最早出現在《周禮》壹書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之壹。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
中秋節起源的另壹個說法是：農歷八月十五這壹天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
中秋節的傳說
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
嫦娥奔月
相傳，遠古壹個名叫後羿的英雄，射下九個太陽，並嚴令最後壹個太陽按時起落，為民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在壹起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少誌士也慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
壹天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得壹包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，後羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣裏，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥壹口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
吳剛折桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有壹個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玉兔搗藥
相傳月亮之中有壹只兔子，渾身潔白如玉，故稱作“玉兔”。白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。
中秋“賞月”種種
追月 香港人過了八月十五中秋，興猶未盡，還要在八月十六的夜晚再過壹次，俗稱“追月”。十六的晚上，人們扶老攜幼，帶著帳篷燈具、美酒佳肴，來到海灘，聽濤賞月，吟詩弈棋，品酒談笑。此時，藍天碧海與月光燭光相映生輝，引人入勝。
行月 當月亮升起的時候，廣西侗族各村寨的群眾踏著月光來到山村開闊地，笙管齊鳴，載歌載舞。遠聽聲樂震天，近觀舞姿婆娑，恰似壹個大舞臺飄在如水的月色裏。
望月 中秋之夜，月亮即將升起時，朝鮮族人民爭先爬上事先用木桿和松枝搭成的“望月”架。俗謂先看到月亮者可獲好運。爾後，人們敲起長鼓銅鑼，吹起洞簫，壹起合跳《農家樂舞》。
走月 流行於蘇州壹帶。中秋之夜，婦女們相約出遊，訪親會友，賞月觀花，此來彼往，絡繹不絕，直至夜深方散。
圓月 陜西長安壹帶民間在中秋節這天，家家做團圓饃，中間放芝麻和糖等作料，放在鍋裏烙熟，全家人壹同食之，謂之“圓月”。
尋月 藏族同胞度中秋有水中“尋月”習俗。是日夜晚，青年兒童沿著河流，尋找倒映在水中的明月，直至夜深，方歸家吃團圓月餅。
祭月 錫伯族於中秋夜，在庭院中設壹供桌，上面擺上切開的西瓜及其他果品，然後全家人向月亮叩拜，請月神下凡，品嘗人間的瓜果。鄂倫春族也有類似習俗，祈求月神保佑，萬事如意。
乞月 中秋夜半之後，廣東東莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃燒香燭，向月下老人祭拜。傳說，此刻是月老為凡間男女牽線做媒之時，月老可為虔誠的小夥子覓上壹個美貌多情的伴侶。
照月 浙東民間有“照月”得子風俗。傳說，久婚不孕的婦女，在中秋月圓當空時，獨自坐於皎潔的月光之下，可以祈求月神賜福，受孕得子。
各地中秋節的習俗
中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。但中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭竈”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裏、陽臺上設案當空禱拜。紅燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒鬥香。香鬥四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香鬥以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。
江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十壹夜起就懸掛通草燈，直至八月十七止。
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆壹中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置壹桌於塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使之發出巨響並有遊火龍的風俗。火龍是以稻草紮成的龍，身上插有香柱。遊火龍時有鑼鼓隊同行，遊遍各村後再送至河中。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。
在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。
我國有二十多個少數民族也過中秋節，但節俗各異。
壯族習慣於在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測壹生的幸福，並演唱優美的《請月姑》民歌。仡佬族在節前的“虎日”，全寨合宰壹頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為“八月節”。
黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由壹“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員到齊後，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。
中秋節吃毛芋
五華縣轉水鎮有壹個奇特的傳統。每年中秋節晚上，鄉親們每家每戶都要蒸壹鍋帶皮的芋頭，在賞月時，全家人先吃芋頭後吃月餅，並在剝芋皮時說“剝鬼皮”。據說這樣壹能“避邪”，二是為了紀念人民起義。
傳說元朝末期，統治者對漢人進行殘酷的統治和壓迫，因害怕廣大勞動人民起來造反，在每十戶勞動人民中就駐壹個朝廷的爪牙。這些兇惡的家夥專門監視民眾的生活起居，肆意搜刮民脂民膏殘害百姓。他們還規定每十戶人家***用壹把菜刀，誰要用刀都要從爪牙手裏借出。
為了反抗這些壞事做絕的爪牙，推翻統治階級，有個聰明的人想了壹個聯絡大眾的辦法，他扮成賣芋頭的商人，在熟芋頭皮下藏著字條送到每家每戶，要求人民在中秋之夜賞月時統壹行動，把這些爪牙全部殺掉。最後，全國各地的人民起義推翻了元朝的統治。
後來人們為了紀念這次起義行動，每逢中秋節晚上就擺著熟芋頭和細茶、老酒、月餅等，壹邊賞月壹邊談論著家事國事，並講述那久遠而傳奇的故事。
中秋佳聯擷萃
中秋賞月，古往今來，文人雅士給我們留下了許多情景交融的佳聯奇對。
四川巫峽瑤臺有壹聯：
月月月明，八月月明明分外；
山山山秀，巫山山秀秀非常。
此聯以疊詞的方式寫出了“月到中秋分外明”的特色，使中秋月色與巫山秀色相對，工整自然，珠聯璧合。
古代有壹才子，仰望中秋月，吟上聯曰：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。但他苦思冥想，對不出相媲美的下聯，直到那年的除夕之夜，才觸動靈感，吟出下聯：今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。此聯結構嚴謹，淺顯明快。
某年中秋，蘇東坡與家人賞月至夜半，出壹上聯要三個兒子對：半夜二更半。其第三個兒子應對曰：中秋八月中。對得工整貼切，出奇制勝。
杭州市有壹座浙江貢院，院門口有壹副對聯描寫了時令與漲潮的關系：下筆千言，正桂子香時槐花黃後；出門壹眺，看西湖月滿東海潮來。生動準確，意境優美。
清代鄭板橋在揚州瘦西湖小金山島的“月觀”上書聯：月來滿地水；雲起壹天山。形象貼切，充滿詩情畫意。
有副拆字聯：日月同明天不黑，山丘***嶽地非低。
還有三副回文聯：
月鎖雲中雲鎖月；人歸夜半夜歸人。
月弦上掛上弦月；星鬥北移北鬥星。
月上樓頭樓上月；名題榜首榜題名。