《文心雕龍》的作者是（劉勰）。
文心雕龍由中國南朝時期的文學理論家劉勰所創作，是中國第壹部系統的的文學理論專著，該書約產生於公元501年前後，其產生受到魏晉南北朝時代風氣的影響，也受到了劉勰個人經歷的影響。
文心雕龍全書***十卷，五十篇，分上下兩篇，討論了文學活動中的重要問題，如對文學本體的討論、對文學創作、批評和發展的論述等，推動了文學理論研究的發展。該書結構嚴謹、語言風格多樣，也啟發了後代的文學創作。同時，《文心雕龍》也保存了關於民間文化、地理歷史的記載，在多個領域受到關註。
文心雕龍作為壹部“體大慮周”的文學理論著作，自成書以來就受到廣泛研究，近現代更是出現了“龍學”的專學研究熱潮。在國際世界上，《文心雕龍》也具有重要影響，亞洲國家如日本、韓國、新加坡等都有專題研究，西方學者也就其中的重要命題進行了討論。
書名釋義
在《文心雕龍·序誌》中，劉勰將書名拆分為兩個詞解釋，對“文心”的解釋是“為文之用心”，對“雕龍”的解釋是“古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也”，與文采相關。
有關兩詞的關系，歷來有諸多討論，主要有四種觀點：第壹種觀點認為兩詞是並列關系，“文心”是講作文的用心，“雕龍”是指文學的文采，“文心雕龍”即分別討論文章的構思與美文問題，持此觀點的學者主要有周振甫、趙仲邑、陸侃如、周勛初、王運熙等，這也是學界比較主流的看法。
第二種觀點同樣認為“文心”指為文的用心，但對“雕龍”有不同理解，認為他是指文心的形式，即像雕刻龍紋般地討論為文之用心，代表學者有滕福海、李慶甲、石家宜、張燈等。
第三種觀點的代表學者是周紹恒，他認為“文心”的內涵在於“雕龍”，即要把文章寫得像精雕細刻的龍文壹樣美。第四種觀點的代表學者是劉業超，他認為“文心雕龍”是指以文心作為根本，在此基礎上進行雕龍修飾。