又是壹天的大雪，壹點看雪的心情也沒有
崇禎（chóng zhēn）五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鳥聲俱絕.是日更（gēng）定矣,余挐（ráo）壹小舟,擁毳（cuì）衣爐火,獨往湖心亭看雪.霧凇沆碭（sōng hàng dàng）,天與雲與山與水,上下壹白.湖上影子,惟長堤壹痕、湖心亭壹點、與余舟壹芥（jiè）、舟中人兩三粒而已. 到亭上,有兩人鋪氈對坐,壹童子燒酒爐正沸.見余,大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲.余強（iǎng）飲三大白而別,問其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：“莫說相公癡,更有癡似相公者!”編輯本段譯文 明 西湖湖畔崇禎五年十二月,我住在杭州西湖.接連下了三天大雪,湖中行人,飛鳥的聲音也都消失了.這壹天初更以後,我劃著壹葉扁舟,穿著毛皮衣服,帶著火爐,獨自前往湖心亭看雪.湖上彌漫著水汽凝成的冰花,天與雲與山與水,渾然壹體,白茫茫壹片.湖上比較清晰的影子,只有淡淡的壹道長堤痕跡,壹點湖心亭是壹片白中的壹點,和我的船像壹片漂在湖中的草葉,船上的人像兩三粒小小的芥子,唯此而已. 到了湖心亭上,已經有兩個人鋪著氈席,對坐在那兒,壹個小仆人燒著酒爐,爐上的酒正在沸騰.那兩個人看見我,十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人!”拉著我壹同喝酒.我盡力喝了三大杯就告別.（我）問他們姓氏,（他們回答我）他們是金陵人,在此地客居.等到下船的時候,船夫喃喃自語地說：“不要說先生妳癡迷山水,還有像妳壹樣癡迷山水的人啊.”編輯本段註釋重點字詞 1.余：我 2俱：都 3.絕：消失 4.是：這,這樣 5.更：古代夜間的計時單位 6.定：完,結束 7.拿：這裏指劃動 8.擁：穿著 9.毳（cuì）：鳥獸細毛紡織的衣服 10.霧凇（sōng）：指冰花 11.沆碭（hàng dàng）：白氣彌漫的樣子 12.芥：原意指小草,這裏比喻微小的 13.而已：罷了 14對坐：面對面坐著 15.焉：怎麽 16.更：還 17.客：名次作動詞,做客,客居 18.及：等到 19莫：不要 20.癡：癡迷 21.者：……的人通假字 挐：同“橈”,撐（船）詞類活用 1. 大雪：名詞作動詞,下大雪. 2.客此：名詞作動詞,在此地客居. 3.爐火：名詞作動詞,帶著爐火. 4.壹芥：名詞作狀語,像壹根小草般微小.古今異義 1.余：古義：我.（例：余住西湖）今義：剩下. 2.白：名詞,酒杯.今義：白色.壹詞多義 是：是日更定：這 問其姓氏,是金陵人：判斷動詞,是 更：是日更定：古代夜間的計時單位,音gēng 湖中焉得更有此人：還,音gèng 壹：余拿壹小舟：數詞,壹 上下壹白：全 白：上下壹白：全 余強飲三大白而別：杯 大：見余大喜：非常 余強飲三大白而別：大 余：余住西湖：我,第壹人稱單數 江幹上下十余裏間：多編輯本段文章主題 本文用清新淡雅的筆墨.寫出了雪後西湖的奇景和遊湖人的雅趣.湖、山、遊人,***同構成了壹種畫面感極強的藝術境界. 通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事,表現了作者壹開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒.突出了作者遺世、卓然不的高雅情趣.表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜,體現出作者的故國之思,同時也反映了作者不與世俗同流合汙、不隨波逐流的品質以及遠離世俗,孤芳自賞的情懷,同時也寄托人生渺茫的慨嘆. 編輯本段賞析 本文是張岱小品的傳世之作.作者通過追憶在西湖乘舟看雪的壹次經歷,寫出了雪後西湖之景清新雅致的特點,表現了深摯的隱逸之思,寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷.作者在大雪三日、夜深人靜之後,小舟獨往.不期亭中遇客,三人對酌,臨別才互道名姓.舟子喃喃,以三人為癡,殊不知這三人正是性情中人.本文最大的特點是文筆簡練,全文不足二百字,卻融敘事、寫景、抒情於壹體,尤其令人驚嘆的是作者對數量詞的錘夫,“壹痕”、“壹點”、“壹芥”、“兩三粒”壹組合,竟將天長永遠的闊大境界,甚至萬籟無聲的寂靜氣氛,全都傳達出來,令人拍案叫絕.作者善用對比手法,大與小、冷與熱、孤獨與知己,對比鮮明,有力地抒發了人生渺茫的深沈感慨和揮之不去的故國之思.還采用了白描的手法,表達了作者賞雪的驚喜,清高自賞的感情和淡淡的愁緒.全文情景交融,自然成章,毫無雕琢之感,給人以愉悅的感受.“癡”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗,遺世孤立的閑情雅致,也表現出作者對生活的熱愛,美好的情趣.更重要的是形神兼備地寫出了賞雪人的情態,將賞雪人融入了這迷人的雪景之中的癡迷之狀描繪的生動逼真.編輯本段作者簡介及寫作背景 張岱（-年）,又名維城,字宗子、又字石公,陶庵、又蝶庵居士,山陰（今浙江紹興）人,寓居杭州.張岱是明末清初的壹位散文家、史學家.出生仕宦世家,少為富貴公子,過著遊山玩水的“風雅”生活.明朝亡後,他曾參加過抗清鬥爭,後來“披發入山”以消極避世表示其民族氣節.明亡後,專心著作.他在明末清初堪稱大散文家,其小品文聲譽極高,還是壹位精於茶藝鑒賞的行家,他愛繁華,好山水,曉音樂,戲曲,明亡後不仕,入山著書以終,他的小品文,多為描寫江南山水風光,風俗民習和自己過去的生活,常追憶往昔之繁華,從中流露出對亡明的緬懷.文筆幹練,豐神綽約,著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等. 著有百科全書《夜航船》,本文選自張岱的《陶庵夢憶》. 張岱出身於世代仁宦之家,早年曾漫遊蘇、浙、魯、皖等省,閱歷廣泛.他家經三代積累,聚集有大量明朝史料,讀書頗豐,他32歲那年起就得用家藏資料編寫記傳體的明史.明亡後披發入山,安貧著書. 張岱的興趣廣泛,平時非常註意社會上的各種人物、動態、生活、風俗習慣,以至飲食、蔬果等許多方面.這些往往為舊時代正宗文人所不屑,而他卻偏有欣賞、記錄的興趣與勇氣.他寫過壹篇《自為墓誌銘》,非常坦率的承認自己少為“紉子弟,極愛繁華”, 稱自己為“茶淫桔虐”. 陶庵夢憶(9張) 張岱品茶鑒水之精到,《陶庵夢憶》中“閔老子茶”壹節贏余得極為生動：余曰：“香樸烈,味甚渾厚,此春茶耶!向瀹者的是秋采.”汶水大笑曰：“予年七十,精賞鑒者無客比.”遂定交.張岱不愧為辨茶識水的行家. 張岱精於品茶,還悉心改制家鄉的日鑄茶,創制出壹種“蘭雪茶”.“日鑄雪芽”在宋朝已列為貢品,有“越州日鑄茶,為江南第壹”之譽.然而到了明代,由於安徽休寧松蘿茶,制法精妙,名噪壹時,蓋過壹時.張岱“遂募歙人入日鑄”,壹如松蘿制法,采用法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法.進而他又探究泉水,發現“他泉瀹之,香氣不出,煮禊泉,投以小罐,則香太濃服,雜入茉莉,再三較量,用敞口瓷甌淡放之,候其冷,以旋滾湯沖瀉之,色如竹籜方解,綠粉初勻,又如山窗初曙,透紙黎光.取清妃白,傾向素瓷,真如百莖素蘭同雪濤並瀉也.雪芽得其矣,未得其氣.余戲呼之蘭雪.”（《陶庵夢憶·蘭雪茶》） 如此四五年後,蘭雪茶風靡茶,紹興之飲茶者壹改往日飲松蘿的習慣,反倒非蘭雪不飲.後來,連松蘿茶亦改名“蘭雪”了.蘭雪茶有此名聲,功歸張岱. 明時,紹興已開出遊少茶館,其中有壹家煮水烹茶尤其考究：“泉實玉帶,茶實蘭雪,湯以旋煮,無老湯,器以時滌,無穢器,其火候湯候,亦時有天合之者.”張岱對這家茶館特別喜愛,並親為其取館名“露兄”,是承米芾“茶甘露有兄”之意.還為其作《鬥茶檄》：“水淫茶癖,爰有古風,瑞草雪芽,素稱越絕,特以烹煮非法,向來葛竈生塵,更兼賞鑒無人,致使羽經積蠹.邇者擇有勝地,復舉湯盟,水符遞自玉泉,茗戰爭來蘭雪,瓜子炒豆,何須瑞草橋邊,桔柚查梨,出自促山圃內,八功德水,無過甘滑香潔清涼.七家常事,不管柴米油鹽醬醋,壹日何可少此,子猷竹庶可齊名.七碗吃不得了,廬仝茶不算知味,壹壺揮塵,用暢清談,淩晨榻焚香,***期白醉.” 曾聲名遠播,壹時名重虎跑、惠泉的紹興名泉棗禊泉,壹度掩沒,已不為人知了,是張岱重又發現的.他在《禊泉》壹文中記述其經過： 甲寅夏,過斑竹閹,取水啜之,磷磷有圭角.異之.走看其色,如秋月霜空, 天為白,又如輕嵐出岫,繚松迷石,淡淡欲散.余倉卒見井口有字畫,用帚刷之,禊泉字出,書法大似右軍.益異之.試茶,茶香發.新汲少有石腥,宿三日,氣方盡.辨禊泉者無他法,取水入口,第撟舌舐腭,過頰即空,若無水可咽者,是為禊泉.好事者信之,汲日至,或取以釀酒,或開禊泉茶館,或甕而,及饋送有司.董方伯守越,飲其水,甘之,恐不給,封鎖禊泉,禊泉名日益重. 茶事、茶理、茶人,在張岱的文集中記述甚多.張岱以茶公友,其茶友中有“非大風雨,非至不得已事,必日至其家,啜茗焚香,劇談謔笑,十三年於此“的會稽魯雲谷,有每與他嗓茶“輒道白門閔汶水”的周又新.他那嗜好“米顛石,子奠竹,桑茶,東坡肉”的季弟山民和與他茗戰“並驅中原,未知鹿死誰手”的胞兄,也都是“茶癡”. 岱還好玩賞茶具.他弟弟山民獲得壹瓷壺,款式高古,他把玩壹年,得壹壺銘：“沐日浴月也其色澤,哥窯漢玉也其呼吸,青山白去也其飲食.”還有壹只宣窯茶碗,張岱有銘曰：“秋月初,翠梧下.出素瓷,傳靜夜.”另有壹把紫砂壺,未鐫者印,張岱確認出於龔春之手,特作壺銘：“古來名畫,多不落款.此壺望而各為龔春也,使大彬骨認,敢也不敢?” 湖心亭,位於西湖中.據說宋代整修西湖時,以湖泥堆成小島,明嘉靖三十壹年（）在山上建成亭閣,取名“湖心亭”. 本文用清新淡雅的筆墨,描繪了雪後西湖寧靜清絕的景象,表現了遊湖人的雅趣和作者的誌趣,同時含蓄地表達了作者對故國（明朝）的懷念之情.讀來覺得這簡直不是文章,而純粹是孤獨者與孤獨者的感通,孤獨者與天地的感通,因為作者把很多會於心的東西流於言外,用曠達和幽靜***同釀制了壹種近乎純美的意境.編輯本段名家點評 祁彪佳：余友張陶庵,筆具化工.其所記遊,有酈道元之博奧,有劉同人之生辣,有袁中郎之倩麗,有王季重之詼諧,無所不有；其壹種空靈晶映之氣,尋其筆墨,又壹無所有.為西湖傳神寫照,政在阿堵矣.《西湖夢尋序》 張 岱：陶庵國破家亡,無所歸止,披發入山,駴駴為野人.故舊見之,如毒藥猛獸,愕窒不敢與接.作自挽詩,每欲引決.因《石匱書》未成,尚視息人世.然瓶粟屢罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也.饑餓之余,好弄筆墨,因思昔人生長王、謝,頗事豪華,今日罹此果報.以笠報顱,以簣報踵,仇簪履也；以衲報裘,以苧報絺,仇輕暖也；以藿報肉,以糲報粻,仇甘旨也；以薦報床,以石報枕,仇溫柔也；以繩報樞,以甕報牖,仇爽塏也；以煙報目,以糞報鼻,仇香艷也；以途報足,以囊報肩,仇輿從也.種種罪案,從種種果報中見之.雞鳴枕上,夜氣方回,因想余生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成壹夢.今當黍熟黃粱,車旅蟻穴,當作如何消受?遙思往事,憶即書之,持向佛前,壹壹懺悔.不次歲月,異年譜也；不分門類,別誌林也.偶拈壹則,如遊舊徑,如見故人,城郭,翻用自喜,真所謂癡人前不得說夢矣.昔有西陵腳夫為人擔酒,失足破其甕,念無所償,癡坐佇想曰：“得是夢便好!” 壹寒士鄉試中式,方赴鹿鳴宴,恍然猶意非真,自嚙其臂曰：“莫是夢否?”壹夢耳,惟恐其非夢,又惟恐其是夢,其為癡人則壹也.余今大夢將寤,猶事雕蟲,又是壹番夢囈.因嘆慧業文人,名心難化,正如邯鄲夢斷,漏盡鐘鳴,盧生遺表,猶思摹拓二王,以流傳後世.則其名根壹點,堅固如佛家舍利,劫火猛烈,猶燒之不失也. ——《陶庵夢憶自序》編輯本段課文研討 整體把握 《湖心亭看雪》是張岱的代表作,出自回憶錄《陶庵夢憶》,寫於明王朝滅亡以後.對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品,看似不著痕跡,但作者的心態可從中窺知壹二. 文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況.時間是“崇禎五年十二月”.西湖經歷三天大雪後,人聲鳥聲俱絕,空闊的雪景使天地間呈現出壹股肅殺的冷寂來.而作者偏偏選擇此時去賞雪,可見他此時的心態及與眾不同的情趣. 接著就記述了這次賞雪的具體經過.這天淩晨,作者劃壹葉小舟,獨自前往湖心亭.壹個“獨”字,充分展示了作者遺世的高潔情懷和不隨流俗的生活方式,而壹人獨行於茫茫的雪夜,頓生“寄蜉蝣於天地,渺滄海之壹粟”（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感.此時湖上冰花彌漫,天與雲與山與水,壹片混沌.惟有雪光能帶來亮色,映入作者眼簾的“惟長堤壹痕,湖心亭壹點,與余舟壹芥,舟中人兩三粒而已.”壹痕、壹點、壹芥、兩三粒,使用白描手法,宛如中國畫中的寫意山水,寥寥幾筆,就包含了諸多變化,長與短,點與線,方與圓,多與少,大與小,動與靜,簡潔概括,人與自然***同構成富有意境的藝術畫面,悠遠脫俗是這幅畫的精神,也是作者所推崇的人格品質,這就是人與自然在精神上的統壹與和諧. 然後,作者筆鋒壹轉,敘及在湖心亭的奇遇.此時此地此景,能夠遇見遊人,不能不說是奇跡,那兩人也都“大喜”,感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少,幾人痛飲而別,“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”（白居易《琵琶行》）!作者寫“兩人”“大喜”,即寫自己大喜,寫“余強飲三大白”,即寫兩人暢飲,此處使用互文手法,使行文有變化.及寫到“問其姓氏,是金陵人,客此”,才匆匆交代了友人的情況,這樣寫壹方面是由於張岱是性情中人,最關註的是朋友之間在情致心靈方面的溝通,至於朋友的身份地位、官職爵裏等世俗的問題並不在意；另壹方面能夠真實地體現作者喜極而悲的情緒變化,詢問對方身份之時,也是彼此分別之時,有緣相聚實非易事,此刻壹別也許就難以再見,這怎麽能不叫人遺憾!最後,作者以舟子的話收束全文：“莫說相公癡,更有癡似相公者!”舟子說作者“癡”,體現了俗人之見,但“癡”字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢?他癡迷於天人合壹的山水之樂,癡迷於世俗之外的雅情雅致,作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞,同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒. 全文筆調淡雅流暢,看似自然無奇,而又耐人尋味,西湖的奇景是因了遊湖人的存在而彰顯了它的魅力,寫景與寫人相映成趣. 問題研究 1．文中開頭說“獨往湖心亭看雪”,後來又寫到“舟中人兩三粒”,況且文章末尾舟子還出現了,這是不是矛盾? 答:這裏並不是作者行文的疏忽,而是有意為之.在作者看來,蕓蕓眾生不可為伍,比如舟子,雖然存在卻猶如不存在,反映出他文人雅士式的孤傲.其實更表現出他孤傲的情懷. 2．寫作方面,作為壹篇遊記,作者是怎樣處理寫景、敘事、抒情的關系的? 答:敘事是行文的線索,須用儉省的筆墨交代,如文中寫“崇禎五年十二月,余住西湖”,“是日更定,余拏壹小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪”,“到亭上”,“及下船”,交待了作者的遊蹤. 寫景是遊記的表現重點,要抓住景物的特點,把景物最打動人的地方表現出來,景中含情.本文寫雪景的壹段,作者就抓住了夜色中雪景的特點,壹痕、壹點、壹芥、兩三粒,正是茫茫雪境中的亮點,作者以他準確的感受體會到簡單背後的震撼力,宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比,景物因此有了內容. 湖心亭巧遇雖是敘事,但重在抒情.因意外遇到兩個賞雪人而驚喜,短暫的相遇都很暢快,隨之而來的分別不免傷感,但遇到誌趣相投的人又讓他釋然.情緒的變化壹波三折,但是都與“看雪”有關,是“看雪”行動的延伸.由從景的角度寫景轉變為從人的角度寫景,將人與景有機地結合起來.人的參與,給有可能顯得冷寂、單調的景物註入了生機.而人與景的融合,正是本文的特色.