把人類的生存作為根本。
人這個概念。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，壹個是神，壹個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麽是相對於以神為本，要麽是相對於以物為本。
大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，“天地萬物，唯人為貴”。
《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為壹種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麽是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第壹性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麽最重要、什麽最根本、什麽最值得我們關註。
以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，以及“學校教育，學生為本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。
以人為本的體現：
壹是尊重人的生命。生命價值高於壹切價值，珍惜並愛護自己和他人的生命，是尊重人類價值的首要要求，生命並不是個人私有財產，承載著眾多的社會義務和家庭責任，因此絕不輕言放棄生命，遇到困難與挫折時，不能采取傷害自己甚至結束自己生命來作為解決問題的方法，尊重自己和他人的生命，不嘲笑有缺陷、不健全的生命,並盡自己的努力去維護生命。
二是尊重人的利益。嚴格區分正當利益和不正當利益，正確對待人的正當利益和合理需要，對不正當利益則應努力抵制，合法、合情、合理地維護自己的利益，對損害自身利益的他人或行為應采取積極有效的辦法加以解決。
尊重自身利益，更要尊重他人的利益，不做損害他人利益的行為，面對利益，不回避、不貶低、不誇大，正確解決自身利益、他人利益和社會利益的沖突和矛盾，以人民最根本利益為最高準則，謀求自身利益要采取正當手段。
三是尊重人的勞動。讓每壹個具有勞動能力的人都有具體的勞動崗位，提供發揮其潛能的機會和條件，提供勞動時，應盡自己最大努力，不能得過且過、濫竽充數，享受別人勞動時，應認真對待他人的付出，而不能隨意的詆毀和貶低，就勞動本身而言，並沒有貴賤之分，因此不能因勞動形式不同，而自行分成等級，加以區別對待，尊重勞動本身，不能因其結果的好壞和程度的高低，而任意否定勞動的意義。