《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質論”和“概念論”，這是黑格爾對於邏輯學的劃分，他認為這三部分是層層遞進的關系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質只是直接和間接的東西，如果存在和本質都孤立了，那麽兩者都不能算是真理。
本書的第壹部分“存在論”又分為三個小的部分：質、量、和度。質就是表明它是什麽，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質的體現，有這種質，就不會讓我們混淆概念的存在，就不會出現穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基於“質”而存在的，沒有質，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數量。書中的量有著壹種職能：衡量存在尺度的標識。以我們用的書為例，壹本50頁的教科書和壹本2000頁的字典都是書，它們的質是壹樣的，所以量的多少是不會影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學過的量是不壹樣的，初高中就是量變導致質變，但是這裏的量只是壹種類似於度量衡的存在，它不影響質，或者說對質影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質和量的統壹，是帶有質的量。這壹部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質的，，或者可以說是影響的範圍有限。還是以我們的書為例，1000頁的書是書，999頁還是書，800頁也是書，但是減少到了壹頁兩頁，七頁八頁，就不能夠用書來稱呼了，只能說這是小冊子或是其他什麽的稱呼。
讀《小邏輯》要壹部分壹部分地讀，否則無法繼續。從存在的尺度為出發點，才能夠進入本書的第二部分：本質論。相比存在論，本質論就非常難懂了，我讀了很久也無法理解透徹，在此只是寫壹些小的看法。
黑格爾認為本質是設定起來的概念，本質包含規定，但是規定又是相對的.，沒有完全返回概念本身，所以在本質中，概念是不自為的。本質是相對映現在自身之中的存在。黑格爾在書中表達的就是本質是存在的真理，是自己過去了的或內在的存在，具有反思性與自身映現性。
第二部分讀完也無法理解，簡單的說，事物中的永久才是事物存在的本質。如果只是用從量變到質變再到量變的觀點來看，只能看得壹頭霧水。用我們日常照鏡子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經不是原本的自己，而原本的自己，就是本質。
存在通過相互轉化體現，本質通過映現來體現，而概念不通過這兩種方式體現，概念用我們現在的話說，就是發展。“概念是自由的原則，是獨立存在著的實體性的力量。概念又是壹個全體，這全體中的每壹環節都是構成概念的壹個整體，而且被設定和概念有不可分離的統壹性。所以概念在它的自身同壹裏是自在自為地規定了的東西。”這是本書概念論的第壹段，這就是說明了概念是壹種絕對不依賴其他物體的存在或者說概念是壹種自由自在，不需要妳去通過其他方式來證明其存在的存在。比如說動物，人是動物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動物。動物是壹種永久的東西，它的存在不壹定永恒，但是它永久存在。概念並不依賴於有什麽而存在，但是它需要各種不同的表現形式來表明它是存在的。