韓非
韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。? 9篇詩文
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《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。
《韓非子》壹書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論。韓非“法”、“術”、“勢”相結合的理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統壹六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。
韓非之死爭議
韓非之死，史籍有兩種說法。
壹是司馬遷的《史記·老子韓非列傳》，這也是迄今為止韓非之死的母本說法和主流說法：“李斯、姚賈害之 韓非簡介 ，毀之曰：‘韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法殺之。’秦王
被秦始皇所欣賞，並為秦統壹全國、建立中央集權的專制國家奠定了基礎。後所奉行的韓非子的法治思想在今天也有它壹定的現實意義，特別是其“ 法、術、勢” 相結合的理論。
中國正處在政治體制和經濟體制的變革時期，原來單純靠行政手段調節社會生活各個領域的方法已經不適用，需要用經濟和
政治
●封建專制
韓非在國家政體方面主張建立統壹的中央集權的封建專制國家，韓非子的“法”、“術”、“勢”相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的壹些思想，並進壹步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。
司馬遷指韓非好‘刑名法術’且歸本於‘黃老之學’，壹套由‘道’、‘法’***同完善的政治統治理論。韓非總結法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用‘法’、‘術’、‘勢’三者結合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。
秦始皇在初見韓非著作部份篇文內容就佩服
中央集權封建專制主義思想的形成，是時代需要的產物。戰國時代，封建諸侯已經建立了政權 韓非簡介 ，並進行了改革。處於戰國中期的孟子雖有"定於壹"的大壹統思想，但那時諸侯割據，戰爭頻繁，旗鼓相當，誰也吞並不了誰，還沒有具備統壹的條件，因此，不能提出封建專制主義思想來。只有到戰國晚期，秦
韓非子（約公元前281——公元前233），又稱韓非，戰國末期韓國（今河南省新鄭）人。思想家、哲學家、政論家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》壹書
韓非的詩文
智子疑鄰
先秦：韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
初中文言文，哲理，故事
鄭人買履
先秦：韓非
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無自信也。”
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濫竽充數
先秦：韓非
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好壹壹聽之，處士逃。
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長按關註
上窗風動竹，月微明。