有我之境：
維自己的解釋是：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”舉例為:“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
這是歐陽修的《蝶戀花》全文：
庭院深深深幾許？
楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮，
門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
壹首惜春詞，我們來看後面舉例的：“門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”用最簡單的字面去理解；“黃昏下，關著門的庭院裏。我沒有計謀留住這個“春”，我帶著淚眼問花；妳為什麽匆匆忙忙的就走了？可是花沒有做回答，只是隨著無情的風飄走了。”這就是有我之境，因為其中“淚眼問花”是誰在問？不就是歐陽修自己嗎？“以我觀物，故物皆著我之色彩。”然而作者自己的青春不就像他問的那朵花壹樣，也是悄無聲息的走了嗎？
文章註重‘物象’，但‘物象’往往是包括了意和象兩面，不緊緊是通常意義上的景物。註重的是壹定的物象構成暗示的作用。《二南密旨》：“論物象是詩家之作用。”作用壹詞原為佛學教理，也可以簡稱為用而與體相對。《仁王護國般若波羅密多經》：“性相名殊，體用無別。”《大方廣佛華嚴經》：“體外無用，用既是體。用外無體，體既是用。”詩詞文章要明作用，否則就是天與其性，發言自高。明作用就是詞精意炳，婉而成章。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”這個有我之境就是得作用之功，“以我觀物，故物皆著我之色彩。”就是景物、物象，烘托出自我的感情，所以物皆著我之色彩，到達化身為物的境界。
無我之境：
“采菊東籬下，悠然見南山。”無我之境，不知道悠然的是我呢？還是南山呢？正如“莊周曉夢撲蝴蝶”不知道蝴蝶是莊周還是莊周是蝴蝶。達到最高的作用之功。“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”而到達天人合壹的境界。
“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”不知道我的心情是如水般淡淡忐忑不安？還是如白鳥悠悠下的自由舒暢？不知道寒波是我，還是白鳥是我，的矛盾心理。
不管是有我，無我之境都是用物象烘托渲染出自我的感情，讓其皆著我之色彩。