王安石“天命不足畏，祖宗不足法”原文和翻譯

王安石“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不理論”被當作不良學說，這和壹千年後中國某個時期的“兩個凡是”形成鮮明的對照，和王安石比，可以看出，中國人思想上的長進並不是絕對與時並進的。朱熹的“去人欲”、“存天理”實際上就是讓咱們的老百姓甘心為奴，甘心於現存的政治制度，消除異見於無形。大凡異端皆是人欲，統治者的意願便是天理，在將程朱理學推上大壹統寶座的宋理宗看來，強奸民意就是天理，民意不被強奸便天理難容了。

就像是那些非洲的部落裏的規矩壹樣，如果妳不割陰，那妳就無法加入成年人的行烈，並為這個部落所不容了。用現在的話來說，朱熹也算是人民的公仆，卻只作著愚民的事。也可以由於其本身的階級缺陷，脫離了勞苦大眾，做出了傷害勞動人民情感的事。而他也藉著被閹割民眾的血，浮到了宋朝正人君子權威的寶座上去了。正人君子當道，此時的中國人便只能做壹個純粹的人，沒有私心雜念的人，心存天理的人，性冷淡的人，此時的中國，痛苦的呻吟也被皇帝老兒當作快感的呻吟粉飾著。