原文楚莊王欲伐越,莊子諫曰：“王之伐越,何也?”曰：“政亂兵弱.”莊子曰：“臣患智之如目也,能見百步之外而不能自見其睫.王之兵自敗於秦、晉,喪地數百裏,此兵之弱也.莊_為盜於境內而吏不能禁,此政之亂也.王之弱亂,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也.”王乃止.故知之難不在見人,在自見,故曰：“自見之謂明.”譯文__楚莊王想討伐越國,杜子勸諫道：“大王為什麽要討伐越國呢?”楚莊王說：“因為越國政事混亂,軟弱.”杜子說：“我雖說很無知,但深為此事擔憂.智慧如同眼睛,能看到百步之外,卻看不到自己的睫毛.大王的被秦、晉打敗後,喪失土地數百裏,這說明楚國軟弱；有人在境內作亂,官吏無能為力,這說明楚國政事混亂.可見楚國在兵弱政亂方面,並不比越國差.您卻要討伐越國.這樣的智慧如同眼睛看不見眼睫毛壹樣.”楚莊王便打消了伐越的念頭.要想認識到困難,不在於能否看清別人,而在於能否看清自己.所以《老子》上說：“自己認識到自己才叫做明察.”
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《韓非子》原文
古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法，而不出乎愛惡；榮辱之責在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露
純樸不散，心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂乎大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長乎簡，福莫久於安。使匠石以千歲之壽，操鉤，視規矩，舉繩墨，而正太山；使賁、育帶幹將而齊萬民；雖盡力於巧，極盛於壽，太山不正，民不能齊。
《韓非子》翻譯
古代能顧全大體的人：_望天地，觀察江海，順應山谷的起伏、日月照耀、四時變化、雲層分布、風向變化的自然法則；不以智巧煩擾心境，不以私利拖累自身；把國家治理的效果寄托在法術上，把事物的是非寄托在賞罰上，把物體的輕重寄托在權衡上；不違背自然的法則，不傷害人的本性；不吹毛求疵，不洗垢索瘢；不偏向到法的外面，也不偏向到法的裏面；
在法禁以外的事不可嚴苛，在法禁以內的事不可寬緩；堅守不變的道理，順應客觀自然；禍和福完全由宇宙的普通法則和國家的法制決定，而不出於個人的主觀好惡；榮和辱的責任在於自己，而不在於他人。所以最安定的社會，法像早晨的露水壹樣，清純而不濁亂，人們對它心中沒有積怨，口中沒有憤憤不平的言論。因此沒有遠路奔跑的勞累
旌旗不會戰敗後丟棄在水澤，民眾不會在敵人的侵犯中喪命，勇士不會夭折於將軍的旗幟之下；圖書裏不留下豪傑的名字，盤盂上不鑄刻立下的戰功，國家編年的史冊中壹片空白。所以說：沒有比政令簡約的利更大，沒有比天下太平的福更久。讓匠石用千歲的壽命拿著鉤子，看著規矩，舉著墨線而校正泰山；讓孟賁、夏育身帶利劍治理百姓，雖然極盡技巧，壽比天地
所以使人們沒有受法制懲治的罪過，魚兒沒有離開水的禍害。像這樣，天下就很少有不能治理好的。
韓非子喻老扁鵲
1.扁鵲治病的文言文
扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”
桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”
桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
選自《韓非子·喻老》扁鵲進見蔡桓公，站了壹會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”
扁鵲走後，桓侯說：“醫生喜歡給沒病的人治病，以此作為功勞！”過了十天扁鵲又去進見，說：“您的病已經到了肌肉裏，不醫治的話，會更加嚴重下去。”桓侯不理睬。
扁鵲走後，桓侯又壹次不高興。過了十天，扁鵲再去進見，說：“您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。”
桓侯又不理睬。扁鵲走後，桓侯再壹次不高興。
過了十天，扁鵲望見桓侯轉身就跑。桓侯特地派人去問他。
扁鵲說：“病在表皮，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；在肌肉裏，用針灸能夠治療；在腸胃裏，用火劑能夠治療；在骨髓裏，那是司命的事了，是沒有辦法的。現在在骨髓裏，所以我不再過問了。”
過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。
2.誰知道“扁鵲治病”的原文文言文
扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功.”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲復見曰：“君有病在腸胃，不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也.今在骨髓，臣是以無請矣.”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死.。
3.扁鵲治病的文言文
原發布者：度米文庫
扁鵲治病文言文答案篇壹：扁鵲治病文言文答案原文魯公扈趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈齊嬰曰：汝曩之所疾，自外而幹①府藏②者，固藥石③之所已。今有偕生④之疾，與體偕長；今為汝攻之，何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝誌強而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰誌弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。註釋①幹：冒犯，侵入。②府：同腑。藏：同臟，內臟。③藥石：藥物和針石。④偕生：與生俱來。譯文魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，壹起去找名醫扁鵲，求他給他們治療。扁鵲就給他們治療。兩個人的病痊愈了以後，扁鵲對公扈和齊嬰說妳們先前的病從外侵入內臟，本來藥物和針石就可以治愈的。妳們現在有與生俱來的病，它和身體壹起長；現在我給妳們治療，怎麽樣呢？兩個人說：希望先聽聽我們的病癥。扁鵲對公扈說：妳的心誌剛強而性格柔弱，計謀雖多，卻缺乏決斷；齊嬰心誌柔弱而性格堅強，缺乏計謀且又過於專斷。如果對換妳們的心，妳們都能好了。扁鵲就給他們兩個喝了毒酒，讓他們昏迷了三天，接著剖開他們的胸膛，取出他們的心臟，再給他們對換了過來
4.扁鵲治病古文
扁鵲治病古文扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深.”桓侯回：“寡人無疾.”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功.”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出，桓俟又不悅.居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出，桓候又不悅.居十日，扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也.今在骨髓，臣是以無請也.”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣.桓侯遂死.譯文：扁鵲進見蔡桓公，站了壹會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了.”桓侯說：“我沒有病.”扁鵲走後，桓侯說：“醫生喜歡給沒病的人治病，以此作為功勞！”過了十天扁鵲又去進見，說：“您的病已經到了肌肉裏，不醫治的話，會更加嚴重下去.”桓侯不理睬.扁鵲走後，桓侯又壹次不高興.過了十天，扁鵲再去進見，說：“您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鵲走後，桓侯再壹次不高興.過了十天，扁鵲望見桓侯轉身就跑.桓侯特地派人去問他.扁鵲說：“病在表皮，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；在肌肉裏，用針灸能夠治療；在腸胃裏，用火劑能夠治療；在骨髓裏，那是司命的事了，是沒有辦法的.現在在骨髓裏，所以我不再過問了.”過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，已經逃到秦國去了.桓侯就死去了.字詞註釋①節選自《韓非子·喻老》.扁鵲，姓秦，名越人，戰國時_人，醫術高明，所以人們就用傳說中的上古名醫扁鵲的名字來稱呼他.蔡桓公，蔡國國君，下文稱“桓侯”.②有間：有壹會兒.③疾：小病.④腠理：皮膚的紋理.⑤將恐：恐怕要.將，要.⑥深：甚，厲害.⑦寡人：古代諸侯對自己的謙稱.⑧出：退出.⑨醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒病治病，把作為功勞！之，助詞，沒有實在意義.⑩居十日：待了十天.居，止、停.肌膚：肌肉和皮膚.益：更.應：答應、理睬.悅：高興.還走：轉身就跑.還，同“旋”，回轉、掉轉.故：特意.湯熨之所及也：湯熨所能達到的.湯，同“燙”，用熱水焐）.熨，用藥物熱敷.針石：金屬針和石針.這裏指用針刺治病.火齊：火齊湯，壹種清火、治腸胃病的湯藥.齊，同劑.司命之所屬：司命，星名，三臺中的上臺二星.《晉書·天文誌》中載“三臺上臺為司命，主壽.”傳說中掌管生死的神.屬，隸屬，管.無奈何也：沒有辦法.是以：就是“以是”，因此.以，因為、由於.無請：不問，意思是不再說話.請，問.索：尋找.遂：結果就.。
5.復述扁鵲治病這篇課文
這篇課文是依照時間順序來寫的，也就是根據蔡桓公病情的發展來寫的，有關這篇文章的賞析如下：壹、文章結構分析：壹見扁鵲說：“君有疾在腠理”，不治恐怕要加深。
桓侯認為無疾。二見扁鵲說：“君之病在皮膚”，不治將要加重。
桓侯不應，又不高興。三見扁鵲說：“君之病在腸胃”，不治將更要加重。
桓侯又不應，還不高興。四見扁鵲望桓侯而還走。
二、相對應的理由分析：疾在腠理——湯熨之所及2.疾在肌膚——針石之所及3.疾在腸胃——火齊之所及4.疾在骨髓——無可奈何桓侯體痛索扁鵲——已逃秦三、問題解析：以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢於直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。
文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
6.誰有扁鵲治病的古文版呀
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“聖人早從事焉。”
翻譯：扁鵲拜見蔡桓公，站了壹會兒，扁鵲說：“君王在妳的皮膚表面有病，不治恐怕會深入。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲出去了，桓侯說：“醫生就喜歡治沒有病的人用來邀功。”過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在肌膚裏了，不治恐怕會更深入。”桓侯不理他。扁鵲出去了，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在腸胃裏了，不不治恐怕會更深入。”桓侯又不理他。扁鵲出去了，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲望見桓侯就回頭跑開。桓侯特地派人去問他，扁鵲說：“病在皮膚表面的時候，湯劑和熨敷就可以治療它；在肌膚裏的時候，用銀針和石針就可以治療它；在腸胃的時候，用火齊湯就可以治療它；在骨髓的時候，那是掌管命的神所管轄的地方，就無可奈何了。現在在骨髓了，我所以就不再請求拜見的了。”過了五天，桓公身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃往秦國去了，桓侯就死了。所以良醫對病的治療，它在皮膚表面就攻克它，這個時候的爭鬥都是小規模的。凡是事情的禍福也有皮膚表面的所在，所以說：“聖人是在早期就解決事情的。”
7.扁鵲見蔡桓公這篇古文的意思
扁鵲進見蔡桓公，站壹會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。”
桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開後，桓侯說：“醫生喜歡給沒病治“病”，以此作為自己的功勞。”
過了十天，扁鵲又進見，他說：“您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲走後，桓侯又不高興。
過了十天，扁鵲又進見，他說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。
扁鵲走後，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲遠遠看了桓侯壹眼，轉身就跑。
桓侯特意派人去問他，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，是燙熨所能達到的；肌肉和肌膚之間的病，是針石所能達到的；腸胃的病，是藥劑所能達到的；病到了骨髓裏，那是管轄命的神的事情了，是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，因此我就不再請求給他治病了。”
過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓侯就死了。
8.扁鵲見蔡桓公語文版書下註釋
此文以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢於直言，機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫.結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴.文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思.註釋：1.扁鵲：姓秦，名越人，戰國時_地人，屬於早期秦人壹支.醫術高明.所以人們就用傳說中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他.關於扁鵲：有壹次扁鵲行醫到虢國，虢國的太子死了，正要下葬.扁鵲問明了其病情後，斷定太子未死，先用針刺療法，壹會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，壹會兒，太子就站了起來，最後給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了.蔡桓公：實指齊桓公田午，田氏代齊以後的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之壹的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”.因為當時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故說蔡桓公..韓非，戰國時期重要的思想家，先秦法家學說的集大成者.《韓非子》為法家重要著作.3.有間——壹會兒.4.疾——古時‘疾’與‘病’的意思有區別.疾，小病、輕病；病，重病.5腠理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理.6.寡人——古代君主對自己的謙稱.這個詞的用法比“孤”復雜些.君王自稱.春秋戰國時，諸侯王稱寡人.在文中譯為“我”.7.醫之好治不病以為功——醫生喜歡給沒病治“病”，以此顯示自己的本領.好——喜歡.好喜好，習慣，醫生的習慣，就是醫治沒有病的人，以顯示自己的本領，讀法：醫之好治不病以為功醫：醫生，之：的，好：習慣，治：醫治，不病：沒有生病的人，以：以之、用以，為，作為，功：功績，成績）8.居十日——待了十天.居——用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷.在文中譯“過了”.9.益——更加.10.還走——轉身就走.還——通“旋”，回轉.走——小步快跑.11.故——特意.12.湯熨現語文教科書讀之所及也——湯熨所能達到的.湯，同“燙”，用熱水焐.熨，用藥物熱敷.13.針石——古代針灸用的用砭的石針14.火齊——火劑湯，壹種清火、治腸胃病的湯藥.齊，同“劑”.15.司命之所屬——司命神所掌管的事.司命，掌管人生命的神.屬，管，掌握.16.無奈何也——沒有辦法了.奈何——怎麽辦、怎麽樣.17.臣是以無請也——我就不再請求給他治病了，意思是不再說話.無請，不再請求.18.索——尋找.19.遂——於是、就.20.及——達到.21.是以——以是，因此.22.應——答應，理睬.23.恐——恐怕，擔心.24.將——要.25.功——本領.26.肌膚——肌肉和皮膚.27.使——特意28.居——過了.-----------來自百度百科。
韓非子十大經典語錄
1、人無羽毛,不衣則不犯寒。上不著天,下不著地,以腸胃為根本,不食則不能活。是以不免於義利之心。
2、私行勝，則少公功。
3、以人言善我，必以人言罪我。
4、欲成其事，先敗其事。
5、長袖善舞，多錢善賈。
6、嚴家無悍虜，而慈母有敗子。
7、以子之矛，攻子之盾。
8、世有不可得,事有不可成。
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
10、去其智，絕其能，下不能意。
韓非子經典名言名句大全
無論是身處學校還是步入社會，大家都知道壹些經典的名言吧，名言是歷史文化精華的`積澱，對後人有重要的指導意義和警戒作用。妳知道什麽樣的名言才能算得上是優秀的名言嗎？以下是我整理的韓非子名言名句有哪些？，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
韓非子名言名句有哪些？篇1
1、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
2、法不阿貴，繩不撓曲。
3、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
4、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
5、勝而不驕，敗而不怨。
6、天下難事必作於易，天下大事必作於。
7、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
8、利莫長於簡，福莫久於安。
9、故勢不便，非所以逞能也。
10、長袖善舞，多錢善賈。
韓非子名言名句有哪些？篇2
1、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
2、無私賢哲之臣，無私事能之士。
3、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
4、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
5、君無見其所欲。
6、道私者亂，道法者治。
7、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
8、非知之難也，處之則難也。
9、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
10、行小忠，則大忠之賊也。
韓非子名言名句有哪些？篇3
1、千裏之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、因可勢，求易道。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難壹》
8、欲成其事，先敗其事。
9、聖人之救危國也，以忠拂耳。
10、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在於信人。信人，則制於人。
16、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
25、華而不實，虛而無用。
26、不吹毛而求小疵。
27、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
28、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
33、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
34、以子之矛，攻子之盾。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下壹日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
41、自勝謂之強。
42、塞翁失馬，焉知非福。
43、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
44、壹手獨拍，雖疾無聲。
45、欲速則不達。
46、舉世有道，計入有計出。
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
51、時有滿虛，事有利害，物有生死。
52、見而不見，聞而不聞，知而不知。
53、世有不可得，事有不可成。
54、法莫如顯，而術不欲見。
55、虛則知實之情，靜則知動者正。
56、群臣見素，則大君不蔽矣。
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
58、虛靜無事，以暗見疵。
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
60、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
61、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。
62、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
63、君人者釋其刑_而使臣用之，則君反制於臣矣。
64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。
65、倒言反事以嘗所疑。
66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
68、虛則知實之情，靜則知動者正。
69、故勢不便，非所以逞能也。
韓非子名言名句有哪些？篇4
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長袖善舞，多錢善賈。
4、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
5、自見之謂明。
6、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。
8、立誌難也，不在勝人，在自勝。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢，求易道。
11、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以誌之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
14、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。
16、道在不可見，用在不可知。
17、不