南北朝 ： 庾信
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館。天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之誌事，杜元凱之平生，並有著書，鹹能自序。潘嶽之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，唯以悲哀為主。
日暮途遠，人間何世！將軍壹去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！
歷史抒情 譯文及註釋譯文
公元548年十月（梁太清二年），大盜篡國，金陵淪陷。我於是逃入荒谷，這時公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想後來奉命由江陵出使西魏，卻有去無歸。可嘆梁朝的中興之道，竟消亡於承聖三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭內痛哭三日的羅憲，又如被囚於別館三年的叔孫婼。按照天理，歲星循環事情當能好轉，而梁的滅亡卻物極不反了。傅燮臨危只悲嘆身世，無處求生；袁安居安常念及王室，自然落淚。以往桓君山的有誌於事業，杜元凱的生平意趣，都有著作自敘流傳至今。以潘嶽的文彩而始述家風，陸機的辭賦而先陳世德。我庾信剛到頭發斑白之歲，即遭遇國家喪亂，流亡遠方異域，直到如今暮年。想起《燕歌》所詠的遠別，悲傷難忍；與故國遺老相會，哭都嫌晚。想當初自己原想像南山玄豹畏雨那樣藏而遠害，卻忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以後又想像伯夷、叔齊那樣逃至海濱躲避做官，結果卻不得不失節仕周，終於食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鴻寄寓高橋的羈旅孤獨。美妙的楚歌不是取樂的良方，清薄的魯酒也失去了忘憂的作用。我只能追述往事，作成此賦，暫且用來記錄肺腑之言。其中不乏有關自身的危苦之辭，但以悲哀國事為主。
我年已高而歸途遙遠，這是什麽人間世道啊！馮異將軍壹去，大樹即見飄零。荊軻壯士不回，寒風倍感蕭瑟。我懷著藺相如持璧睨柱之誌，卻不料為不守信義之徒所欺；又想像毛遂橫階逼迫楚國簽約合縱那樣，卻手捧珠盤而未能促其定盟。我只能象君子鐘儀那樣，做壹個戴著南冠的楚囚；象行人季孫那樣，留住在西河的別館了。其悲痛慘烈，不藏於申包胥求秦出兵時的叩頭於地，頭破腦碎；也不減於蔡威公國亡時的痛哭淚盡，繼之以血。那故國釣臺的移柳，自非困居玉門關的人可以望見；那華亭的鶴唳，難道是魂斷河橋的人再能聽到的嗎！
孫策在天下分裂為三之時，軍隊不過五百人；項籍率領江東子弟起兵，人只有八千。於是就剖分山河，割據天下。哪裏有號稱百萬的義師，竟壹朝卷甲潰敗，讓作亂者肆意戮殺，如割草摧木壹般？長江淮河失去了水岸的阻擋，軍營壁壘缺少了藩籬的堅固，使得那些得逞壹時的作亂者得以暗中勾結，那些持鋤耰和棘矜的人得到乘虛而入的機會。莫不是江南壹帶的帝王之氣，已經在三百年間終止了嗎！於此可知並吞天下，最終不免於秦王子嬰在軹道旁投降的災難；統壹車軌和文字，最終也救不了晉懷、湣二帝被害於平陽的禍患。嗚呼！山嶽崩塌，既已經歷國家危亡的厄運；春秋更替，必然會有背井離鄉的悲哀。天意人事，真可以令人淒愴傷心的啊！何況又舟船無路，銀河不是乘筏駕船所能上達；風狂道阻，海中的蓬萊仙山也無可以到達的希望。因躓者欲表達自己的肺腑之言，操勞者須歌詠自己所經歷的事。我寫此賦，為陸機聽了拍掌而矣，也心甘情願；張衡見了將輕視它，本是理所當然的。
庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沈痛的生活經歷豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。庾信
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而***濟；終始如壹，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人***工、驩兜等四人為壹朋，君子八元、八愷十六人為壹朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而臯、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為壹朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟壹心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為壹大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人***為壹朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。——宋代·歐陽修《朋黨論》朋黨論
宋代 ： 歐陽修
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而***濟；終始如壹，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人***工、驩兜等四人為壹朋，君子八元、八愷十六人為壹朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而臯、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為壹朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟壹心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為壹大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人***為壹朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
古文觀止 ， 歷史 ， 故事 ， 議論朋黨趙太後新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太後不肯，大臣強諫。太後明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言願見太後。太後盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太後玉體之有所郤也，故願望見太後。”太後曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四裏，少益耆食，和於身。”太後曰：“老婦不能。”太後之色少解。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。”太後曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。”太後曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚於婦人。”太後笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太後曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。”太後曰：“諾，恣君之所使之。”於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。”——先秦·劉向《觸龍說趙太後》觸龍說趙太後
先秦 ： 劉向
趙太後新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太後不肯，大臣強諫。太後明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”
左師觸龍言願見太後。太後盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太後玉體之有所
趙太後新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太後不肯，大臣強諫。太後明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”
左師觸龍言願見太後。太後盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太後玉體之有所郤也，故願望見太後。”太後曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四裏，少益耆食，和於身。”太後曰：“老婦不能。”太後之色少解。
左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。”太後曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。”太後曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚於婦人。”太後笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太後曰：“然。”
左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。”太後曰：“諾，恣君之所使之。”
於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。
古文觀止 ， 高中文言文 ， 勸諫 ， 歷史故事望飛來半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓。截江組練驅山去，鏖戰未收貔虎。朝又暮。誚慣得、吳兒不怕蛟龍怒。風波平步。看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。憑誰問，萬裏長鯨吞吐，人間兒戲千弩。滔天力倦知何事，白馬素車東去。堪恨處，人道是、屬鏤怨憤終千古。功名自誤。謾教得陶朱，五湖西子，壹舸弄煙雨。——宋代·辛棄疾《摸魚兒·觀潮上葉丞相》摸魚兒·觀潮上葉丞相
望飛來半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓。截江組練驅山去，鏖戰未收貔虎。朝又暮。誚慣得、吳兒不怕蛟龍怒。風波平步。看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。憑誰問，萬裏長鯨吞吐，人間兒戲千弩。滔天力倦知何事，白馬素車東去。堪恨處，人道是、屬鏤怨憤終千古。功名自誤。謾教得陶朱，五湖西子，壹舸弄煙雨。 詠物 ， 寫水 ， 懷古歷史