“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的全詩

原詩：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹開頭二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松_，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了本人所鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。詩人的這個“心上人”，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年“不向花回顧”（《夢遊春七十韻》）。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，這兩句詩還簡縮為成語“曾經滄海”，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裏。還說當壹個男子喜歡壹個女孩以後，其他的女孩在他眼裏，就壹文不值了，這句話能夠和很多人達到***識。現實社會生活中不乏其例。有壹男子偶遇壹女子，壹見鐘情，壹見銷魂，不忍離去，用壹雙含情脈脈的眼睛仔細打量著眼前這個女子，只見她清麗白膩的臉龐，雙頰暈紅，烏發如漆；身材高挑，體態輕盈，言行舉止端莊嫻雅，氣質非凡；壹笑壹顰之間流露出壹種說不出的風韻。後來他們相識相知了，彼此還談得投機，由於女子長相出眾，為人謙和，對人真誠，熱心快腸，做事認真謹慎。那男子不知好喜歡她，盡管是窮書生，但能用壹顆炙熱的心對她，呵護她。她也覺得那男子是真心對她，癡情地愛她，就接受他。誰知又有個女子以為這個男子有錢的，經常給男子打電話，發QQ短信挑逗他，甚至還說他喜歡的那個女子的壞話。千方百計的勾引他。可那男子卻不屑壹顧，看她經常不停的騷擾他，男子用QQ發了元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”給那女子QQ上，讓她去領會。明確表明男子根本不會理睬她，她不能和他眼前的女友比，再者就是有再美貌的女子，他也不會去看壹眼。男子對他心儀的女友經常表白自己的心思，並常用這兩句來向她盟誓。不僅如此，那男子隔三差五就和女友幽會。從這些交往的情形看，他們的感情是篤深的。那男子絕對是心無旁騖，忠貞不渝的。這豈不又是“難為水”、“不是雲”在現實中的具體體現。第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，心無雜念，表示他對再美的女人絕無眷戀之心了。這也是在情理之中的，因為沒有那個女人能超過他的妻子的美。世上有美於他妻子的女人很多，但在他的心目中，唯有妻子最美。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對妻子如此情深，這裏為什麽卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。這也是有涵養的古人壹貫的做派。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的壹種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是壹致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沈。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡對妻子懷念之情，“滄海”、“巫雲”詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沈的抒情。全詩張弛自如、變化有秩，形成了壹種跌宕起伏的旋律。來源：中學教育·中旬版