1、人命至重，有貴千金，壹方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
譯文：人的生命非常重，無價可比擬，壹己之力救人，壹定要有道德。
2、古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯
譯文：古人的醫術在於心，內心正直藥自然就真。現在人的醫術在於手，技術不好藥還沒有效果。我願意化身為天地爐，多壹些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。
3、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——先秦《黃帝內經》
譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
4、九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。——《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂巖（呂洞賓）
譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。
5、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
譯文：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
6、藥物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，壹劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫藥之》宋代：戴復古
譯文：辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，壹劑藥方值千金。
7、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，壹毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》
譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家裏貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。
2. 贊美醫生的詩詞壹、
妳的笑容淹沒痛苦
指尖輕觸的瞬息
我的痛苦
在溫柔裏平伏
妳不離棄的守侯
摒退的憂愁
希望重燃於眼眸
妳付出愛
使得燦爛陽光
在每個清晨如期而來
沒有羽翼
壹襲白衣
妳仍是天使
繁星在夜空中閃爍
我尋找屬於我的壹顆
百花在春風裏爭艷
我尋找屬於我的壹朵
*** 是伴我征程的弦樂
素白緊裹著我的生活
我的青春我的理想
在輸液架上懸著在治療盤中寄托
不要笑我偏狹的生活輕舸
明星閃爍天空才顯得深邃廣闊
百花爭艷春天才顯得生機勃勃
二、
赤子
終生難忘生身之母，而不曾將妳記起；
新生
只贊美那妙手的神醫，
卻淡漠了精理的妳。
是誰托出壹聲鳴啼，
送給久久的希冀，
使千萬個家庭更加甜蜜；
是誰柔情化做甘霖，
灑向傷殘的軀體，
重新煥發健康的生機；
是誰無私付出真情，
獻上慈母般的愛心，
讓絕望的生命鼓起重生的勇氣。
送走多少個傍晚，
迎來多少個晨曦，
身不離神聖的崗位，
心掛念患者病情的點滴。
治療時，是醫生的臂膀，
巡視時，是患者的親戚；
監護時，是健康的使者，
搶救時，是生命的衛士。
精湛技藝，讓死神戰栗，
微笑服務，獻出真情愛意。
救死扶傷，燃起生命之火，
保健預防，使千家萬戶康益。
啊，聖潔的白衣天使，
妳照亮別人，燃燒自己；
像南丁格爾那樣，
用生命擎起博愛的火炬，
永遠溫暖繁延生息的後裔。
三、
急診室護士
沒有彌漫的硝煙
也聽不到隆隆的炮聲
這裏是死的寂靜
這裏進行著永無休止的戰爭
壹片閃亮著天使的眼睛
穿梭般用針藥武器
去陷陣沖鋒
面對血淚是不忍的柔情
用智慧和死神作生命的抗爭
急救、輸液
給患者註入體內
是生的希翼
祥和的臉上露出的是無畏的堅定
死神，註定妳又壹次的失敗
天使的熱血會讓生命
再次蔥蘢
手術室護士
潔白，寂靜
悄無人聲
沈重的呼吸也仿佛暫停
無影燈下聚集了多少雙眼睛
肅穆凝神
去鏟除存留在人體內的苦痛
無需語言
壹個眼神
壹道命令
術中緊密配合是妳神聖的
使命
吸氧、吸痰、輸血、輸液
只看到妳來回穿飛的身影
妳知道
病人的生命有壹半攥在
妳手中
產房護士
緊緊註視著產婦的陣痛
默默感受著胎兒不安的悸動
“哇！哇”
壹聲響亮的哭聲
妳如釋重負
宣告了壹條生命
在妳手的手中誕生
緊緊托起手裏的壹團粉紅
把希望牢牢地摟在懷中
生命，壹條幼小的生命
在眾人的千呼萬喚裏
冉冉降生
3. 贊美醫生的詩詞有哪些1、《醫人》 唐代：蘇拯 古人醫在心，心正藥自真。
今人醫在手，手濫藥不神。 我願天地爐，多銜扁鵲身。
遍行君臣藥，先從凍餒均。 自然六合內，少聞貧病人。
2、《遣懷》 唐代：齊己 病腸休洗老休醫，七十能饒百歲期。不死任還蓬島客， 無生自有雪山師。
浮雲聚散俱關慮，明月相逢好展眉。 既兆未萌閑酌度，不如中抱是尋思。
3、《鷓鴣天》 宋代：趙必 湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。
單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。 三斛火，壹壺冰。
藍橋搗熟隔雲深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。
4、《病中壹二禪客見問，因以謝之》 唐代：劉禹錫 勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞壹丸無。
5、《贈眼醫婆羅門僧》 唐代：劉禹錫 三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。
看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。
4. 贊美醫生的詩詞有哪些1、《醫人》
唐代：蘇拯
古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。
我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。
自然六合內，少聞貧病人。
2、《遣懷》
唐代：齊己
病腸休洗老休醫，七十能饒百歲期。不死任還蓬島客，
無生自有雪山師。浮雲聚散俱關慮，明月相逢好展眉。
既兆未萌閑酌度，不如中抱是尋思。
3、《鷓鴣天》
宋代：趙必
湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。
三斛火，壹壺冰。藍橋搗熟隔雲深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。
4、《病中壹二禪客見問，因以謝之》
唐代：劉禹錫
勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞壹丸無。
5、《贈眼醫婆羅門僧》
唐代：劉禹錫
三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。
看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。
5.“人惟求舊，物惟求新.”新，是對天下事物的美稱.文章這類東西，和其他事物相比，更要加倍地求異創新.韓愈所說的“陳言務去”，意思是要求新.至於填詞作曲，比起詩賦古文來，又要加倍地求新.不僅僅前人的作品流傳到現在算是舊的，就是我壹個人所寫的，現在看過去的，也是有差別的.昨天已經見到而今天沒有見到的，知道沒見過的是新，也就知道見過的是舊的了.古人稱劇本為“傳奇”，是因為所寫的事情都非常奇特，別人沒見過，才把它記了下來，從而便得名了.可見沒有奇特的事是不會去寫劇本的.“新”就是“奇”的別名.如果某個情節已經在戲場中演過，千千萬萬的人都見過了也就沒什麽奇特的了，哪用再去寫呢？所以劇作家壹定要要理會“傳奇”這兩個字.想寫壹個成本必須先問問古今戲場中是否曾演過類似的情節.如果沒有，就趕緊寫出來，不然的話，就枉費了壹番心血，白白地做了壹回效顰的東施.東施的容貌不壹定比西施醜，只是因為模仿別人皺眉頭，才遭到了後人的嘲諷.如果她當時預料到了這壹點，即使大家勸她捧心皺眉，她也會不屑於去做的.我認為填詞最難的地方就是洗滌窠臼，最大的贊美在於沿襲老壹套.我看近來的壹些新劇作，都不是什麽新戲，而是像老和尚太碎補的袈裟、醫生配制的湯藥壹樣的混合品.從眾多劇本中，東割壹段，西抄壹段，拼湊在壹起，就成了壹部劇本.其中只有人們沒聽說過的人名，卻沒有人們不曾見過的事實.俗話說：“千金之裘，非壹狐之腋.”用這句話來評價當今人們新作的劇本是最恰當不過的了.但是，前人所寫的又是從何處拼湊來的呢？難道《西廂記》寫出來之前，另外有個跳墻的張生？《琵琶記》問世以前，另外有個剪發的趙五娘嗎？如果是這樣，卻又為什麽不傳其原本，而傳其抄本呢？不打破舊框架的約束，就談不上填詞；只要同意我這觀點的人，特別需要好好思考壹下怎樣解決這個問題.。
6. 歌頌“醫生”的詩詞有哪些1.《外科醫生》
明代 江盈科
有醫者， 自稱善外科。壹裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持並州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意並責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”
2.《贈眼醫婆羅門僧》
唐代 劉禹錫
三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。
看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。
3.《自蘇州訪醫回酬盧士關判官見贈》
唐代 皎然
尋醫初疾理，忽憶故山雲。遠訪桑公子，還依柳使君。
周旋承惠愛，佩服比蘭薰。從事因高唱，秋風起處聞。
4.《贈李德成（德成善醫）》
唐代 呂巖
九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
5.《鷓鴣天（戲贈黃醫）》
宋代 趙必{王象}
湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。
三斛火，壹壺冰。藍橋搗熟隔雲深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。