壹脈相承與時俱進中脈是什麽

馬克思主義的壹脈相承和與時俱進

[摘要]《中華人民***和國憲法》和《中國***產程》所說的馬克思列寧主義不同於狹義馬克思主義和廣義馬克思主義，可稱為第三種含義的馬克思主義。其科學內涵是馬列學說中的普遍真理，其外延包括馬克思主義科學世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。此即馬克思主義壹脈相承之“脈”，必須堅持。馬克思主義壹直在與時俱進，其原因在於：實踐在發展，馬克思主義經典作家個別論斷存在錯誤，人們的認識在深化。馬克思主義具有實踐性、科學性、人民性和開放性的理論品格，需要全面而辯證地把握它們。發展馬克思主義的途徑包括依靠群眾實踐、遵循分工規律等。馬克思主義發展的最重要表現，是在它指導下實踐的進展――國家的繁榮富強和人民的富裕幸福。

[關鍵詞]馬克思主義；壹脈相承；與時俱進

[中圖分類號]A8[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)08-0006-04

馬克思主義壹直是我們黨的指導思想。然而，在過去很長時間裏，我們對於馬克思主義的認識卻存在許多偏差。時至今日，仍有不少問題需要討論。在這方面，鄧小平理論和“三個代表”重要思想已有巨大推進。以此為指導，進壹步從總體上研究壹下，到底什麽是馬克思主義，應當怎樣對待馬克思主義，樹立科學的馬克思主義觀，對於我們端正指導思想、促進中國特色社會主義事業發展具有極其重大的意義。

壹、馬克思主義的多種含義

現在，世界上有多種多樣的馬克思主義，包括社會主義國家的馬克思主義，西方國家的馬克思主義，東歐和俄羅斯的馬克思主義等。僅就中國而言，至少也有三種不同含義的馬克思主義。

1.三種不同含義的馬克思主義

第壹種含義的“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。”[1]這是列寧所下的定義，並為世人所公認。這是狹義的馬克思主義。同理，馬克思列寧主義在狹義上也可以說是“馬克思、恩格斯和列寧的觀點和學說的體系”。

作為馬克思和恩格斯的觀點和學說，馬克思主義包含十分豐富的內容。按照列寧的權威解釋，它有三個基本組成部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。[2]

第二種含義的馬克思主義，不僅指馬克思和恩格斯的觀點和學說，而且包括後人對它們的豐富和發展。這是廣義的馬克思主義。思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想都屬於廣義的馬克思主義。

現在需要著重研究的，是作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義，即《中華人民***和國憲法》和《中國***產程》所說的“馬克思列寧主義”。這裏的“馬克思列寧主義”，顯然有別於廣義的馬克思主義。問題是，它同狹義的“馬克思列寧主義”是否完全等同?如果認為它們是完全等同的，那麽，就要把馬克思、恩格斯和列寧的每壹個論斷甚至每壹句話都當作我們的指導思想。這恰恰是必須反對的教條主義。我認為，作為我們指導思想的“馬克思列寧主義”，同狹義的“馬克思列寧主義”是基本壹致的，但是也有重要區別：前者只是後者中的壹部分。在這個意義上，可以把前者稱為第三種含義的馬克思主義。

由於這是專指作為我們黨和國家指導思想的馬克思列寧主義(簡稱也是馬克思主義)，意義十分重大，搞清楚這個問題，是我們真正弄清究竟什麽是馬克思主義問題的重點所在。所以，下面著重研究這個問題。

2.第三種含義馬克思主義的內涵

我們以馬克思列寧主義作為指導思想，顯然不是以馬克思、恩格斯和列寧的所有論述為指導，而應當是以他們思想中那些經過實踐證明是科學的並且具有普遍意義(即對中國有指導意義)的理論為指導。這個概括包括兩層意思：其壹，它是“經過實踐證明是科學的”理論。因為只有這樣的理論才具有可靠的真理性，才有資格成為我們黨的指導思想。而未被實踐證明的那些思想理論，可能正確，也可能不正確，不能當作我們黨的指導思想。其二，它是“具有普遍意義的”理論。這是在前壹層意思基礎上的進壹步限定。原因在於，馬克思、恩格斯和列寧的壹些思想理論，在壹定時間、壹定條件下是正確的，但是，並不具有普遍意義，對於中國並不適用，所以，也不能當作我們的指導思想。簡言之，作為我們指導思想的馬克思列寧主義是指馬克思、恩格斯和列寧學說中的“普遍真理”。

上述理解也有馬克思主義經典著作的根據。過去，多次說過：“馬克思列寧主義的普遍真理壹經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之壹新。”[3]他特別強調過，對於馬克思列寧主義，“我們要學的是屬於普遍真理的東西，並且學習壹定要與中國實際相結合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。”[4]鄧小平進壹步指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[5]這些論述都強調，我們要學習和堅持的是馬克思列寧主義的“普遍真理”。所謂普遍真理，也就是經過實踐證明是科學的並且具有普遍意義的理論。

3.第三種含義的馬克思主義的外延

由於作為我們指導思想的馬克思列寧主義是狹義馬克思主義的壹部分，所以，我們從狹義馬克思主義談起。這是壹個博大精深的理論體系，包括眾多組成部分。但是，它的各個組成部分不可能同等重要，而是像其他壹切系統壹樣，也是分層次的。可以把馬克思和恩格斯以及列寧的觀點和學說分為三個層次：層次――具體結論以及個別論斷，中間層次――基本原理，核心層次――世界觀和方法論。它們是由個別到壹般、由具體到抽象的遞進關系。馬克思主義基本原理體現在具體結論之中，而世界觀和方法論則是貫穿和統率這些基本原理以及具體結論的精髓和靈魂。

馬克思主義的普遍真理包括哪些內容呢?

第壹，馬克思主義的科學世界觀和方法論，即馬克思主義哲學。這是全部馬克思主義的精華，用中國語言概括，就是實事求是。它無疑屬於“經過實踐證明是科學的並且具有普遍意義的理論”。所以，作為我們指導思想的馬克思主義，首先和主要地是指其科學世界觀和方法論。在我國新時期，我們黨反復強調實事求是是馬克思主義的精髓、根本點或基本點(即最根本、最重要的東西)，強調著重學習馬克思主義哲學，表達了這個基本思想。

第二，馬克思主義的基本原理。壹般地說，這些基本原理都被實踐證明是科學的理論，都有壹定的普遍意義，因此，在總體上要堅持。需要註意的是，馬克思主義基本原理的內容十分豐富，其中有些原理的適用範圍較寬，有些原理的適用範圍則較窄，所以，對它們要具體情況具體分析。例如，馬克思的階級鬥爭理論，馬克思的勞動價值論，就不能簡單套用到我國現實中來。

毋庸多言，馬克思、恩格斯的那些具體結論和個別論斷，通常都是對當時條件下特殊問題的回答，不具有普遍意義，因而不能作為我們的指導思想。

二、馬克思主義的壹脈相承

廣義的馬克思主義之所以被稱為馬克思主義，主要是因為它們之間有壹以貫之、壹脈相承的東西，亦即***同本質。現在需要研究的是，馬克思主義之“脈”的內容和必須堅持它的理由。

1.馬克思主義之“脈”的內容

這就是馬克思主義普遍真理，具體是指其科學世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。

馬克思主義哲學是全部馬克思主義的精髓。它的內容十分豐富，主要包括實踐觀點、生產觀點、群眾觀點、階級觀點、辯證觀點和歷史觀點等。壹方面，這些觀點反映了客觀規律特別是社會歷史發展的普遍規律，其中最重要的是生產力是社會發展最終決定力量的規律、人民群眾是歷史創造者的規律，具有高度的科學性，是不可違背的普遍真理；另壹方面，這些觀點又在前者基礎上，表達了以無產階級為代表的絕大多數人的利益要求，具有崇高的人民性，體現了馬克思主義的基本立場和價值取向，是科學性和人民性的統壹、真理和價值的統壹。所以，馬克思主義哲學進而全部馬克思主義的基本精神，就是以實踐首先是物質生產為基礎的真理和價值的統壹，亦即在尊重客觀規律特別是社會規律的基礎上，為絕大多數人(包括其中的每壹個人)謀利益。

馬克思主義普遍真理的社會意義，就是指導和幫助工人階級和廣大人民群眾破壞舊世界、創造新社會。這個新社會就是社會主義和***產主義社會，即生產力發展比較快、人民富裕幸福、每個人自由和全面發展的社會。這是科學的、進步的、崇高的社會理想。

馬克思主義胸懷崇高的社會理想，但更重要的是能夠付諸實踐。這緣於其世界觀的要求。唯物而辯證的實踐觀點是馬克思的首創，並且是全部馬克思主義理論的基石。它不僅強調社會生活在本質上是實踐的，強調實踐是壹切認識包括理論的基礎，而且突出強調理論要為實踐服務、解決實際問題，主張用革命實踐來改造世界，推動社會進步。恩格斯在評價馬克思壹生時，在充分肯定他在理論上的兩個偉大發現以後，也著重指出，這些發現遠不是主要的，“因為馬克思首先是壹個革命家。”他卓有成效地組織和參加了改變資本主義世界的革命實踐。[6]馬克思主義不是書齋裏的學問，而是實踐的理論、行動的理論。這是馬克思主義的壹個特點和優點。

2.必須堅持馬克思主義之“脈”的理由

第壹，尊重歷史。馬克思主義自從產生以來，在世界歷史上發揮了巨大的作用，極大地改變了人類社會的面貌。它不僅使人類的很大壹部分走上了社會主義道路，開創了世界歷史的新方向，而且，它對資本主義嚴重弊端的深刻批判從反面促進了資本主義社會的自我調整，使現代資本主義國家中的社會主義因素明顯增長，大大提升了整個世界的文明水平。對發揮了如此巨大作用的理論(這在世界史上是罕見的)，我們必須給予應有的尊重。尤其是對中國來說，馬克思主義的作用更加不可忽視。有了馬克思主義，才有中國***產黨，才有中國革命、建設和改革的勝利。馬克思主義是我們的思想理論基礎，這個根本不能丟。

第二，尊重科學。馬克思主義揭示了人類社會的壹般規律和發展趨勢，反映了工人階級和廣大人民群眾的利益要求，提出了關於未來社會的美好理想，為我們指明了奮鬥方向。反映壹般規律的普遍真理是不可違背的，進步的價值取向是不可偏離的，對美好理想的追求是推動我們不懈奮鬥的精神動力。

第三，現實需要。經過幾十年的學習、宣傳和教育，馬克思主義在中國已經深入黨心、民心，成為壹種重要的精神力量。壹個有著7000多萬黨員的大黨、壹個擁有13億人口的大國，必須有壹個***同理念和精神支柱，這只能是馬克思主義。它是我們維護黨的團結和國家統壹的思想基礎。而黨的團結和國家的統壹，是我們進行社會主義現代化建設、實現人民富裕幸福的基本條件。假如拋棄了馬克思主義，我們黨就會分裂，我們國家就會陷入混亂，我們的社會主義事業就會走向失敗，人民利益就要受到嚴重損害。可見，維護黨和國家的統壹、實現人民根本利益的現實政治也要求我們必須堅持馬克思主義。當然，這是指科學理解的馬克思主義。

三、馬克思主義的與時俱進

全部馬克思主義都在隨著實踐、時代和科學的發展而不斷發展和前進。

1.馬克思主義與時俱進的主要表現

馬克思主義本身就是與時俱進的產物。墨守成規絕沒有馬克思主義。馬克思和恩格斯立足於19世紀中葉歐洲社會實際及其變化，勇於破除前人的錯誤思想，才創立了全新的馬克思主義理論，實現了人類思想史上的偉大變革。100多年來，從馬克思到列寧，再到，馬克思主義壹直在不斷豐富和發展。現在我們學習馬克思主義，中心和重點是學習當代中國的馬克思主義、馬克思主義中國化的最新成果，即鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等。因為它們既堅持了馬克思主義的基本精神，又適應了中國的特殊國情，而且反映了時代的發展變化，對於我們的實踐具有更切實、更直接的指導意義。

鄧小平理論以解放思想、實事求是為精髓，以建設中國特色社會主義、實現中國的民富國強為主題和根本目標，提出了獨創性的社會主義初級階段論(出發點)、社會主義市場經濟論(主要道路)、社會主義本質論(方向)，並對當代世界的壹系列重大問題作出了新判斷。我們黨據此制定出以“壹個中心、兩個基本點”為主要內容的基本路線和壹系列方針政策，指引中國走上了改革開放和社會主義現代化建設的新道路，取得了舉世矚目的偉大成就，使貧窮落後的中國進入了全面建設小康社會的新階段，形成了建設中國特色社會主義的系統理論。

“三個代表”重要思想適應20世紀末21世紀初世情、國情和黨情的重要變化，在鄧小平理論的基礎上，進壹步回答了什麽是社會主義和怎樣建設社會主義特別是建設什麽樣的黨和怎樣建設黨的問題，提出了壹系列新思想、新觀點和新論斷，[7]作出了多方面的重大創新，體現了馬克思主義的新境界(強調與時俱進，用發展著的馬克思主義指導實踐、註重創新等)、社會主義的新觀念(實現人民富裕幸福是根本目的，推動社會全面進步和人的全面發展，不同社會制度應當長期***存、互相取長補短等)、執政黨建設的新覺醒(“兩個轉變”論，“兩個先鋒隊”統壹論等)。它是面向21世紀的中國化的馬克思主義，是我們全面建設小康社會的根本指針。

黨的十六大以來，面對20多年高速發展所帶來的新的社會矛盾和問題，我們黨又提出了“以人為本、全面協調可持續發展”的科學發展觀，提出了構建社會主義和諧社會的新理念，提出了加強黨的先進性建設等重大課題，把中國特色社會主義理論(包括鄧小平理論和“三個代表”重要思想)進壹步推向前進。

2.馬克思主義與時俱進的原因所在

首先，實踐是不斷發展的。由於歷史條件和問題的變化，原有理論不再適用，必須有新的認識。從馬克思到列寧，再到和鄧小平，直到我們今天，馬克思主義之所以實現了巨大發展，主要是因為時代在發展和國情在變化。

其次，馬克思主義經典作家的個別論斷存在錯誤，需要矯正。例如，馬克思和恩格斯當時對革命形勢的壹些估計，對資本主義生命力的預見，[8]對未來社會“囿於歷史條件仍然帶有空想因素的個別論斷”；[9]列寧關於社會主義國家“整個社會是壹個大工廠”的計劃經濟觀點，[10]對***產主義很快就會到來的預言，[11]等等。

最後，人們的認識深化了，也會對原有理論作出發展。隨著實踐的反復和經驗的積累，即使歷史條件沒有發生大的變化，人們也有可能從新的角度和更深層次認識問題，它也會促進理論的發展。

因此，作為我們指導思想的“發展著的馬克思主義”，源於馬克思，但又不限於馬克思，總體上高於馬克思，前者對後者存在著繼承、矯正、發展三重關系。

四、對待馬克思主義的科學態度

我們堅持和發展馬克思主義的基本經驗和根本原則，就是把馬克思主義的普遍真理與我國具體實際相結合，以推動我們各項事業的發展。為此，需要註意以下幾個環節：

1.全面而辯證地把握馬克思主義的理論品格

提出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。”[12]現在，這壹觀點已經深入人心。同時，我們也要註意馬克思主義經典作家的有關論述，把它們統壹起來。綜合以往的認識成果，可以說，馬克思主義的基本品格，是實踐性、科學性、人民性(與無產階級階級性壹致)、開放性(即與時俱進)。我們需要全面而辯證地把握它們。

馬克思主義具有實踐性。它特別強調，實踐是理論的基礎，理論來自於實踐，受實踐檢驗，隨著實踐的發展而變化，並且最終是為實踐服務的。實際情況處於經常變化之中，而理論則是相對穩定的，並且常常落後於實踐。如果把實際情況比作“地形”或“地貌”，理論就是“地圖”，當社會生活發生很大變化的時候，我們不要企望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據“地形”來矯正“地圖”。堅持這樣的實踐觀點，擺正理論(含馬克思主義)同實踐的關系，正是堅持馬克思主義的根本之點。我們必須用與時俱進的態度對待馬克思主義。只有用發展著的馬克思主義，才能科學解釋並正確指導新的實踐。

馬克思主義具有科學性。它主要表現為馬克思主義揭示了人類社會發展的壹般規律，是科學真理。不過，我們也不要把這壹點絕對化。恩格斯說過：真理和謬誤等“對立只有相對的意義，今天被認為是合乎真理的認識都有它隱蔽著的、以後會顯露出來的錯誤的方面，同樣，今天已經被認為是錯誤的認識也有它合乎真理的方面，因而它從前才能被認為是合乎真理的”。“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的後代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”[13]認識總是要不斷發展的。像壹切科學壹樣，馬克思主義的重大發展，通常都包含著對前人某些重要觀點的突破。

馬克思主義具有階級性，但它和人民性是壹致的。馬克思和恩格斯當年強調無產階級階級性，壹方面是因為，他們當時生活的英國已經實現了工業化，無產階級占人口的絕大多數，這個意義的無產階級，同占人口絕大多數的人民群眾基本是壹回事。因此，馬克思和恩格斯有時說：“人民大眾即無產階級”。[14]另壹方面是因為，他們認為，隨著資本主義的發展，階級關系會日益簡明化(實際並非如此)，人類的絕大多數行將進入無產階級隊伍，無產階級代表著最廣大人民的長遠利益。以上無論哪種情況，無產階級階級性都不是同人民性對立的。為絕大多數人謀利益，始終是馬克思主義的根本宗旨。

馬克思主義具有開放性。我們要堅持的是馬克思主義的普遍真理，而普遍真理既不能停滯，也不能被任何人所壟斷。它必然要隨著實踐、時代和科學的發展而不斷與時俱進。100多年來，馬克思主義哲學以及其他基本原理有很大發展。這種發展不單包括我們黨的領袖人物的有關思想，而且包括其他人乃至外國人所概括的普遍真理。這些普遍真理，本質上同馬克思主義是壹致的、相容的。馬克思主義沒有國界，也不限於領袖人物的思想。只要是正確的東西，即使“老祖宗”沒有講過，我們也要照著去做。改革開放以來，我們說了多少馬列沒有講過但卻對實踐發揮了巨大指導作用的新話啊!列寧說過：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發展大道而產生的壹種故步自封、僵化不變的學說。”[15]從世界歷史的宏觀視野看，馬克思主義整體上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人類真理長河中十分重要的壹部分。其他不少國家雖然不以馬克思主義為指導，但總體上也在發展和進步，他們的思想理論中也包含許多科學的成分。特別是那些實踐水平較高即經濟文化發達國家的思想理論，更需要我們認真研究和借鑒。馬克思主義在發展中必須註意吸收人類文明的壹切成果。

這是不是把馬克思主義“泛化”了?“泛化”壹詞帶有貶義，正確的說法是“豐富和發展”。之所以要“豐富和發展”，根本原因在於，實踐在不斷變化發展，新事物層出不窮，單靠“老祖宗”原有的東西是遠遠不夠的。所以，作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義必須不斷豐富和發展。

馬克思主義的科學性和人民性是統壹的，因為人民需要科學，而越是科學的東西越符合人民的利益，正如恩格斯所說：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和願望。”[16]由於理論所反映的世界是不斷變化發展的，所以，具有科學性和人民性的理論也必須與時俱進，體現開放性。而這壹切，都是以實踐(首先是物質生產)及其不斷變化發展為基礎的。

2.把馬克思主義普遍真理轉化為方法和價值取向

馬克思主義的主要功能，是指導工人階級和廣大人民群眾的社會實踐。為了發揮這壹作用，需要把馬克思主義普遍真理轉化為方法和價值取向。

不少同誌很真誠地要堅持馬克思主義，但並不會運用。他們在分析具體歷史問題的時候，常常違背馬克思主義。實際上，馬克思主義包含豐富的方法論思想，這主要是由實踐觀點而來的辯證決定論方法和實踐標準，由生產觀點而來的社會基本矛盾學說特別是生產力標準，由群眾觀點而來的群眾路線特別是人民利益標準，由階級觀點而來的階級階層分析方法，由辯證觀點而來的矛盾(系統)分析方法，由歷史觀點而來的歷史主義方法，等等。它們的總和就是我們黨的實事求是的思想路線。我們要堅持和發展馬克思主義，必須認真研究和自覺運用這些方法。

還有壹些人，僅僅把馬克思主義當作“招牌”或“護身符”，甚至當作排斥異己的“棍子”，是口頭上的馬克思主義、集體主義、***產主義，實際上的個人主義、、封建專制主義。事實上，就居於核心地位的價值取向而言，馬克思主義並不玄奧，就是在尊重客觀規律的基礎上為絕大多數人謀利益，包括合理的個人利益，亦即實現每個人自由而全面的發展。馬克思主義內在地包含著倫理的導向，不能把個人利益擺到適當位置上，不是真正的馬克思主義。

如果我們真正化理論為方法、化理論為品格，身體力行，又何患馬克思主義不會在我國乃至世界產生愈來愈大的影響呢!

3.明確堅持和發展馬克思主義的標準和途徑

如何把握堅持馬克思主義的標準，是壹個尚未解決但又具有重大理論和實踐意義的課題。多年的經驗教訓告訴我們，不能把是否固守馬克思主義經典作家的某些詞句、具體結論直至個別基本原理(例如階級鬥爭原理)，當作是否堅持馬克思主義的判斷標準。他們關於所有制、分配方式、具體體制以及革命形式等許多論述，都是“歷史的科學”，[17]必須以具體的歷史條件為轉移，而且都屬於途徑、手段、方法之列，並不是馬克思主義的“硬核”即根本。堅持還是背離馬克思主義的基本標準，是遵循還是違背馬克思主義的基本精神，即是否在尊重客觀規律特別是社會規律的基礎上，為絕大多數人(包括其中每壹個人)謀利益。其中，“尊重客觀規律特別是社會規律”是前提和基礎，它體現了馬克思主義的科學性；而“為絕大多數人(包括其中的每壹個人)謀利益”，則是核心和目的，它體現了馬克思主義的人民性。只要堅持了這個基本精神，就是真正堅持了馬克思主義。由此也可看出，壹切反映客觀規律、符合絕大多數人利益要求的理論，都是馬克思主義的，或者是同馬克思主義壹致的。馬克思主義必須保持海納百川的寬廣胸懷。如果問馬克思主義同其他哲學社會科學理論有什麽區別的話，可以說，在對待客觀規律和人民利益問題上，馬克思主義者在認識上，應當更自覺、更全面、更深刻；在行動上，應當更堅決、更完全、更徹底。

發展馬克思主義的基本途徑或具體機制是：依靠群眾實踐，遵循分工規律，匯聚集體智慧(包含個人創造)，廣汲文化營養。

馬克思主義發展的主要表現，是根據實踐的發展概括出新的科學理論特別是在它指導下實踐的進展。思想之所以被公認為是發展了的馬克思主義，主要是因為它指導中國革命取得了輝煌的勝利。鄧小平理論和“三個代表”重要思想之所以被公認為是當代中國的馬克思主義，是因為它們指導中國人民取得了改革開放和社會主義現代化建設的巨大成功。我們的事業取得越來越大的成就，我們的國家日益繁榮富強，人民生活日益富裕幸福，我們的基本理論即發展著的馬克思主義就會具有越來越強的吸引力和說服力。

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[7]：在學習《文選》報告會上的講話[R].北京：人民日報.2006.8.15.

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[9]參見黨的十三大報告

[10]列寧選集(3)[M].北京：人民出版社.1995.202-203.

[11]列寧選集(4)[M].北京：人民出版社.1995.296.

[12]文選(3)[M].北京：人民出版社.2006.282.

[14]馬克思恩格斯選集(1)[M].北京：人民出版社.1995.95.

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