但王羲之的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之聖”。他把散見於前代、當代的書法作品中的壹些用筆、結字優點，融合統壹在壹種嶄新的書法作品中。
其主要代表作有：
（1）樂毅論：王羲之書，小揩字體。筆勢流麗，神采煥發，肥瘦相稱，極合楷書的法則。隋智永稱它為“正書第壹”，唐代褚遂良也極為稱贊。
（2）黃庭經：小楷，關於黃庭經，有壹段傳說：山陰有壹道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了壹籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。原文載於南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356年）五月”，現在留傳的只是後世的摹刻本了。
（3）蘭亭序：這篇文字，是王羲之於東晉永和九年（公元353年）三月三日和壹些文人舉行“修契”宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。***28行，324字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道：“右軍字體，古法壹變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法。”因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第壹”。
（4）快雪時晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為“天下第壹法書”。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱“三希”，此帖列於首位。其為人所重視，由此可見。
（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為壹紙。紙本現藏日本前田育德會，與《喪亂範環得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。
（6）喪亂帖：《喪亂範環得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當於我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。
（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草書代表作，內容是他所寫的尺牘。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。《十七帖》草書，前人評為“筆法古質渾然，有篆籀遺意”，也有人認為帖中字帶有波挑的筆勢，字字獨立不相連屬。這正表明他善於“兼撮眾法，備成壹家”，所以才能形成他獨具風範的草書體勢。