“曲則全，枉則直”的意思是委曲便會保全，屈枉便會直伸；
出處《道德經·第二十二章》
原文
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱壹為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。
譯文
委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。因此有道的人堅守這壹原則作為治理天下的範式。
不自我表揚，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勛卓著；不自高自大，反而能長久。正因為善於謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。古人所說的“曲則全”等話，怎麽會是空話呢？它是實實在在能夠達到的。
註釋：
1、枉：屈、彎曲。
2、敝：雕敝。
3、抱壹：抱，守。壹，即道。此意為守道。
4、式：法式，範式。
5、見：音xian，同現。
6、明：彰明。
7、伐：誇。
引語：
這壹章，老子從生活經驗的角度，進壹步深化了第二章所闡釋的辯證法思想。第二章重點講的是矛盾的轉化。本章壹開頭，老子就用了六句古代成語，講述事物由正面向反面變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑。他用辯證法思想作用觀察和處理社會生活的原則，最後他得出的結論是“不爭”。
評析：
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實質。老子從自己豐富的生活經驗中總結出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現實社會的人們，不可能做任何事情都壹帆風順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然後再采取行動，從而達到自己的目標。
在《莊子·天下?》篇中，莊子說老子之道是“人皆求福，已獨曲全。曰，‘茍免於咎’。”這裏說的“曲全”，便是“茍免於咎”。老子認為，事物常在對立的關系中產生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況，對於負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實上，正面與負面，並非截然不同的東西，而是經常儲存的關系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝著自己的目標前進。但是如果不考慮客觀情況，壹味蠻幹，其結果只能適得其反。
在“曲”裏存在著“全”的道理，在“枉”裏存在著“直”的道理，在“窪”裏存在著“盈”的道理，在“敝”裏存在著“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭”。事實當然並非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。?
作者簡介：
老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之壹，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。 老聃（dān）（約前571～前471），字伯陽，謚號聃。又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁裏(此地本是封於西周的陳國，今河南鹿邑，安徽渦陽存有爭議）人。我國最偉大的哲學家和思 想家之壹，被道教尊為教祖，世界文化名人。