王陽明的心學理論，正如他自己所說的，用四句話就可以闡述：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
我們的心本來是沒有善也沒有惡的，首先是起心。起心之後就有了識別的善惡之分。
王陽明所有的理論都是圍繞“無善無惡”和“起心”來展開的。
王陽明當年所受的教育是儒家思想的教育，他的心學理論也是用儒學來表述的，當然了，也只有這樣當時的人才能接受，才能更好的理解。
王陽明所提倡的“知行合壹”，其實就是展現出來的禪學。還有“致良知”其實就是佛學中講到的菩提（菩提：智慧、境界．）。
壹、王守仁的教育理念對現代教育的啟示
王守仁的教育理念在當時科舉至上，學校重知識記誦，輕全面發展的情形下提出和實施是非常難能可貴的，這也是他教育思想的精華所在，他的教育理念主要有以下的幾個方面內容：
（壹）註重兒童全面發展
他除了重視開設傳統的“讀書”課程來發展兒童的智能外，還倡議開設“歌詩”、“習禮”和“考德”等內容。
（二）依據兒童特點開展教育教學活動
現代心理學認為，兒童的有意註意穩定性較差，易受外界因素的幹擾而分散、轉移，能集中註意力的時間很短，對新鮮的事物非常感興趣，只是壹味的讀書學習對幼兒來說簡直是太枯燥乏味；兒童同時又是好動的這是兒童發展的特點和規律，所以在課程的安排上要有張有弛、動靜交替、不斷變化教學的形式和內容，做到體力勞動和腦力勞動相協調。
（三）註重兒童個體差異
人的個性千差萬別，所以教育要根據學生的個體差異給予適當的引導。“聖人教人，不是個束縛他通做壹般，只是狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他，人之才氣如何同得？” 在兒童教育中，王守仁非常註重兒童的個體差異，他認為資質不同，教學要因人而異。
擴展資料：
王陽明“知行合壹”論的內涵有三個要點：
第壹，知行只是壹個工夫，不能割裂。而所謂“工夫”，就是認知與實踐的過程。
第二，知行關系是相互依存的：知是行的出發點，是指導行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的歸宿，是實現知的，而真切篤實的行已自有明覺精察的知在起作用了。
第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要徹底克服那“不善的念”而達於至善，這實質上是個道德修養與實踐的過程。
顯然，王陽明所謂的“知”即“吾心良知之天理”，其所謂“行”即“致吾心良知之天理於事事物物”的道德實踐。可以說，王陽明的“知行合壹”論在本質上是集道德、倫理、政治於壹體的道德人文哲學。
百度百科-心學
人民網-“知行合壹”的內涵與現實意義
百度百科-訓蒙大意示教讀劉伯頌等